這部黨史力作最主要的特點(diǎn)在于，結(jié)合黨的歷史講了毛澤東思想是怎樣形成的，是如何指導(dǎo)中國革命走向勝利的，毛澤東是怎樣成為中國共產(chǎn)黨和中國人民的領(lǐng)袖的；回答了中國革命怎樣從失敗中找到了勝利的道路、找到了自己的領(lǐng)袖。

這部簡明黨史的文字曉暢，史實(shí)簡要，立論鮮明，邏輯性強(qiáng)。正如胡繩所說，顯示了胡喬木“善于駕馭史料和能夠以概括的語言抓住歷史的脈絡(luò)的本領(lǐng)”。雖然“不免帶有當(dāng)時(shí)歷史條件下難以擺脫的一些弱點(diǎn)”，但能寫到這樣，確實(shí)難能可貴。

《中國共產(chǎn)黨的三十年》在《人民日報(bào)》發(fā)表以后，胡喬木在北京中山公園中山堂作了一次學(xué)習(xí)輔導(dǎo)報(bào)告。一位當(dāng)時(shí)的聽眾回憶說：“那時(shí)他是個(gè)風(fēng)度翩翩的白面書生。使人驚奇的是一個(gè)上午的報(bào)告會(huì)，他不用稿子，只是站在那里安詳?shù)劓告傅卣f，把歷史講活了，使人體會(huì)到一點(diǎn)革命走過的艱辛道路?；丶依^續(xù)看筆記，竟就是一篇嚴(yán)密完整的文章。”

《中國共產(chǎn)黨的三十年》立即成為廣大黨員和各級(jí)干部的學(xué)習(xí)讀本，并在海外廣泛傳播。人民出版社于1951年6月底即出版了單行本，8月、11月，兩次再版。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至1956年7月，北京重印18次，累計(jì)發(fā)行了450多萬冊。1961年和1962年，教育部兩次指定將《中國共產(chǎn)黨的三十年》作為高校黨史課教材代用本和毛澤東著作講授提綱。作為中共黨史的奠基之作，它在黨史教學(xué)與研究中產(chǎn)生了重大而積極的影響。《中國共產(chǎn)黨的三十年》還被譯為多種外文向國外發(fā)行，對世界各國特別是各國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國革命經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮了重要作用。從此，胡喬木以中共黨史專家聞名天下。

在1951年紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立30周年的日子里，對于胡喬木這本著作的讀者來信如雪片般飛向《人民日報(bào)》。除了各種贊譽(yù)，有提出意見希望改進(jìn)的，有提出問題要求解答的。胡喬木虛懷若谷，對《中國共產(chǎn)黨的三十年》不斷補(bǔ)充、修改。

在《中國共產(chǎn)黨的三十年》發(fā)表的第二天，胡喬木即在《人民日報(bào)》上作了六處重要更正。1951年8月22日，人民出版社出版此書的修訂本，比初版本的篇幅增加了17頁。胡喬木寫了《再版聲明》，說明修改、增補(bǔ)之處及其原因。同年11月出第3版，又作了若干修改。12月28日，《人民日報(bào)》發(fā)表專文對《中國共產(chǎn)黨的三十年》的新版本作了介紹。對自己的著作不斷修改，是胡喬木的一個(gè)習(xí)慣。這個(gè)習(xí)慣，甚至使具體辦事人感到頭疼。胡喬木對為他贏得聲譽(yù)的這部力作并不滿意，直到晚年還表示“我很慚愧”，說“這本小冊子無論從邏輯、史實(shí)等方面都有很多錯(cuò)誤”。追求完美，是胡喬木的一種素養(yǎng)，也是他不知疲倦地工作的力量源泉。

超負(fù)荷的工作

《中國共產(chǎn)黨的三十年》發(fā)表以后，胡喬木似乎可以輕松一下。實(shí)際并非如此。此后胡喬木的任務(wù)并未減輕，他變得越來越繁忙了。

一　起草中央文電與社論

（一）起草關(guān)于統(tǒng)一規(guī)定戰(zhàn)勝日本紀(jì)念日的電報(bào)。

1951年7月24日，胡喬木致信中共中央，轉(zhuǎn)報(bào)“東北來電建議明令以‘九三’為戰(zhàn)勝日本紀(jì)念日”。毛澤東于8月1日在胡喬木的信上批示：“請喬木另擬一電，采用統(tǒng)一的九三紀(jì)念?！?月2日，胡喬木即為中央起草了一個(gè)給東北局并各中央局、各分局、各軍區(qū)并轉(zhuǎn)各省市區(qū)黨委及志愿軍政治部的電報(bào)：“同意規(guī)定九月三日為全國統(tǒng)一的戰(zhàn)勝日本紀(jì)念日，除東北應(yīng)改在此日慶祝解放外，全國軍民及報(bào)紙均應(yīng)于此日紀(jì)念八年抗日戰(zhàn)爭的勝利?！?/p>

（二）加寫關(guān)于基督教革新運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的批語。

1951年3月5日，中共中央發(fā)布了《關(guān)于積極推進(jìn)宗教革新運(yùn)動(dòng)的指示》，要求各中央局、分局和各省、市委積極領(lǐng)導(dǎo)基督教、天主教的自立革新運(yùn)動(dòng)，指出這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主要目的是肅清帝國主義對我文化侵略的影響，是反帝政治斗爭的一個(gè)重要部分。