可在近代的西方哲學(xué)中，如何生活這個(gè)問題，卻幾乎退居到了認(rèn)識論（我們?nèi)绾沃朗裁词钦鎸?shí)的）以及邏輯學(xué)（什么是理性和理性討論的必要原則）的那些問題之后。除了幾個(gè)令人滿意的特例之人，當(dāng)代的理論哲學(xué)家們都把如何生活的問題拋給了日間電視脫口秀主持人、打扮干練的勵(lì)志演說家和偏好穿著飄逸長袍的靈性導(dǎo)師。哲學(xué)研究者的看法是，尋求如何生活這個(gè)問題的答案，絕對不是任何有自尊的現(xiàn)代哲學(xué)家該追求的事業(yè)。

真是可惜——我邊翻我的舊筆記本，邊這么想著。嘲笑完自己的年少無知后，現(xiàn)在我意識到，原來那些如何生活的問題仍然在我的腦子里活蹦亂跳著。當(dāng)然，逝者如斯夫，我這有起有落的人生也就這個(gè)樣子了，因?yàn)樯畋揪褪侨绱耍覍τ嘘P(guān)生命的哲學(xué)觀點(diǎn)的渴求，卻絲毫沒有消減。事實(shí)上，當(dāng)我站在耄耋之年的制高點(diǎn)回望這一生時(shí)，仍然會想要以最好的方式去安度自己的晚年。不過更讓人難以抗拒的是，我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)來到了那種想最后再好好端詳一下我的個(gè)人歷史的階段。我很好奇，若以那些經(jīng)過深思熟慮的有關(guān)美好生活的想法來衡量，我這一生合格嗎？

因此，在“金句”中的最后一則筆記過去四十年后，我再次記錄下了自己對很久以前抄錄在筆記本里的那些哲學(xué)家名言的新思考，并開始收集、玩味一些新的語錄。說真的，沉浸其中讓我實(shí)在是樂此不疲。

這些語錄中，有些總結(jié)歸納了關(guān)于如何生活的一整套哲學(xué)立場，有的則僅僅朝我這邊拋來了一個(gè)令人振奮的高弧度曲線球，但當(dāng)我站在生命的這一頭思考時(shí)，所有的語錄無疑都讓我感到驚艷和贊嘆。那些偉大的哲學(xué)家僅僅用幾個(gè)精心斟酌的詞句，就能如此舌燦蓮花、鼓舞人心，實(shí)在令我折服。我還認(rèn)識到，一句言簡意賅的哲學(xué)觀點(diǎn)對我這種年紀(jì)的人而言還有個(gè)優(yōu)勢，那就是當(dāng)我讀到末尾的時(shí)候，還能記得它的開頭。

從個(gè)人角度講，我一點(diǎn)都不介意大眾媒體上的那些靈性導(dǎo)師或者勵(lì)志演講家，無論他們穿成什么樣。我敢肯定，他們的確想要試圖回應(yīng)我們每個(gè)人內(nèi)心的某種根本性需求。但是，一些偉大的哲學(xué)家提煉出來的那些關(guān)于美好生活的觀點(diǎn)，是那么貨真價(jià)實(shí)、鞭辟入里、歷久彌堅(jiān)，如果就這樣被淹沒在一堆時(shí)髦的口號標(biāo)語之下，或者消失在一堆晦澀難懂的哲學(xué)語言分析之中，就真是太遺憾了。

所以在這里，我把自己收集的那些討論如何生活的精練的哲學(xué)警句，以及針對它們逐一作出的個(gè)人評價(jià)，一并貢獻(xiàn)了出來。盡管我的這些評論本意是想拋磚引玉，但有時(shí)候也會離題萬里、恣意而為地信馬由韁一下。而且，到現(xiàn)在我都沒能為這些不相干的題外話找到什么令人滿意的借口。

在決定要把這些“金句”分享給大家后，我曾試著為它們排一個(gè)合適的順序。按照我抄記的時(shí)間先后？感覺有點(diǎn)兒過于主觀了。按照類別？比如，幸福和快樂的人生，有意義或無意義的人生，追求靈性的人生，美好與公正的人生？但分類的問題在于，那些哲學(xué)家有太多太多的觀點(diǎn)沒法被歸到某個(gè)單一的類別里。所以最后，我選擇了按照個(gè)人化的關(guān)聯(lián)方式來分類，即某個(gè)觀點(diǎn)是如何出其不意地把我引向另一個(gè)觀點(diǎn)的——換句話說，基本上是非常隨意武斷的一種方式。

喏，這就是我的“金句”了，舊的、新的都有，還附帶了我的那些沉思與見解，年輕時(shí)的、年長后的。它們提出的問題可能比提供的答案要多很多，不過，這些問題是多么饒有趣味啊……