民主與法制起源于階層制衡，前提是有實在的階層，拉美國家多軍人獨裁，各階層都是一人一府的打工族，等于沒有階層，便不可能有這兩樣。

中國傳統(tǒng)社會的結構是“士農工商”，還有個套層結構——“出世入世”，士農工商的社會外，有個歸隱的世界，“見了皇帝不磕頭”是東晉便開始的事。

人類思維不完美，人事必有弊端，設立逃避機制，可避免錯誤嚴重得不可挽回。

馬爾克斯的諾貝爾文學獲獎感言，大意說，如何在萬花筒一般結構紊亂的社會里存活，是魔幻現實主義文學的精髓。“魔幻”不是作家個人想象力豐富，是社會結構出了大問題，無處可逃，個人只能萬花筒般變化。

傳統(tǒng)中國有“可逃”的結構，歸隱到老家祖屋，歸隱入佛寺道觀，歸隱到名山大川，都市里隱身是從事賤業(yè)，為逃刑罰到妓院當傭人，為逃稅到大戶人家賣身為奴。

中國的奴與美洲奴隸性質不同，喪失參政權，獲得家政權，先拿賣身錢，不交稅，有年薪，隨時可贖身，被賦予財政管理權的機會多，獲得田產饋贈的機率大，常有“奴大欺主”的情況——奴的資產超過了主人家，主人還要幫他交稅。

因為好處多，“主動為奴”是明清兩朝的普遍現象。買奴是虧本生意，為奴成了富人窮人間一種應急救濟機制。

總之，人生有退處，退一步，海闊天空。容許人逃身逃心，才是成熟社會。

《道士下山》寫于2007年，至今才知自己寫的是逃亡。寫人物命運，寫出了各種逃亡方式，寫人情世故，寫出了追捕者不同的收手方式。

作者常對自己的作品敬畏，因為寫作不是邏輯思維，即便設計感十足地寫完，也總會有許多拖泥帶水的東西。這些意外往往是作品的主旨，那是寫作時直覺感受到的，而理性還沒認識到。

作品總比作家深遂，寫出了意外才叫寫作。

當年聽聞到一位老人的口述經歷，給了我極大的寫作沖動，所謂沖動，就是你生活經驗之外的東西巨浪一般打懵了你……那么，寫吧，隨著這浪去了，身不由己，到哪是哪。

春秋時代，背叛一詞是學術用語，得了老師的學術而不實踐，為“背”，用了老師的學術而向世人隱瞞學術來源，不表師承，為“叛”。

這兩個字，我是都占了。

事隔六年，給予我素材和靈感的人過世，紀念他的方式，是將本書的文字調理一遍。本書是現今的我寫不出來的，難再有當年狀態(tài)，六年來，我又寫了幾十萬字，文字筋道了點……只能以這點文采來報恩了。

創(chuàng)作和善后不是一個級別的事，我當了泥瓦匠，在過去之我構造的大屋上做幾日刮抹。

2014年2月1日