瑞士，薩能，1979年7月22日

你可曾注意到我們的心鮮有非常安靜的時刻？我們極少擁有一顆自由、沒有任何問題的心；要么我們有許多問題，只是暫時把它們擱置一旁。你可曾擁有一顆未被緊緊塞滿的心，不向外尋求什么，而是純粹寂靜、時時觀察，不僅觀察世界上發(fā)生的事情，也時刻觀察自己內(nèi)心世界里所有的態(tài)度和努力——只是觀察？抑或你一直在尋找、追求、探問、分析、要求，想要成就，想要追隨某人、某個理想或者別的什么，或者想要與別人建立良好的關系？為什么有這種無盡的掙扎、努力和追尋？你去印度尋找某種非凡的東西，你以為到了那里之后，追隨某個告訴你如何跳舞、如何唱歌或者如何做別的什么事情的人，某種非凡的事情就會發(fā)生。那些人試圖強迫你以某種方式冥想、接受權威、執(zhí)行某些儀式、高興的時候就大喊大叫等等。你為什么會這樣？你一直在渴望什么？你在追尋什么？

一個人安靜地待在家里，或者一個人去散步時，你能不能問一問為什么會有這種長久的渴望？我們探討過恐懼、悲傷和快樂；我們也探討過智慧、愛和慈悲。我們指出過如果沒有智慧就沒有愛或慈悲，它們是并肩而行的。這里指的不是來自書本里的智慧、思想巧妙的構(gòu)建，也不是非常聰明、非常狡猾的頭腦的智慧；而是直接洞察什么是謬誤和危險的智慧；一旦洞察到謬誤和危險，就讓它們立即消失。心靈的這種品質(zhì)就是智慧。

或許我們可以一起探討冥想的本質(zhì)，看看生命中有沒有什么東西——不是僅僅在物質(zhì)行為和物質(zhì)財產(chǎn)中，也不是在金錢、性、感官享受之中，而是超越這一切——是真正神圣的，并非為思想所拼湊。也許通過冥想，我們自己可以真正擺脫所有幻覺和欺騙，非常誠實地思考，發(fā)現(xiàn)是否存在某種神圣的東西。

大多數(shù)人都有各種各樣的經(jīng)驗，不僅僅是感官體驗，還有帶來情緒上和感情上的各種活動的事件。人們擁有的這些體驗都極其無意義，也許所有的經(jīng)驗都沒什么意義。當你開始探究我們所追求、所渴望得到的是什么，就會發(fā)現(xiàn)，我們渴望的不就是某種膚淺的感官體驗嗎？欲望所尋求的東西，很明顯必然是非常膚淺的。我們一起仔細考慮這個問題時，能否從膚淺的層面進入到更深、更廣的探索中去？也就是弄清楚我們所有的渴望是否都只是膚淺、感官層面上的；抑或這種向往、追尋和渴望已遠遠超越了那一切？

你如何探索這個問題？通過分析嗎？分析依然是同一種思想的運動，是往回看。思想通過分析研究自己和自身的經(jīng)驗；它的研究依然是有限的，因為思想本身是有限的，這一點很清楚。但那是我們唯一的工具，我們一直使用這個工具，雖然我們知道它是有限的，知道它無法解決問題，也沒有深入探索的能力。但我想，我們從未意識到這個工具無論多么鋒利、無論被多么廣泛地使用，都無法解決問題。我們似乎無法把思想擱置一旁。

思想創(chuàng)造了技術世界，創(chuàng)造了世界上所有的分裂：不僅僅是民族分裂，還有宗教分裂、意識形態(tài)分裂，以及兩個人之間各種形式的分裂——無論他們以為彼此多么相愛。那種以自己的方式活動的思想及其行為是有限的，是過去的產(chǎn)物，必然會帶來分裂，進而帶來局限。思想永遠無法看到整體。思想的這些行為是不是很膚淺？抑或有著諸多局限的思想，能否進行更深入的探索？