人類尋求超越日常經(jīng)驗的體驗。我們對生活中的所有經(jīng)驗感到乏味和厭煩，我們希望捕捉某些并非思想產(chǎn)物的體驗?！敖?jīng)驗”這個詞的意思是“經(jīng)過”，經(jīng)過什么事情并結(jié)束它，而不是記住它、帶著它上路。但我們并沒有這么做。若要認出某個體驗，那就表示你已經(jīng)知道了它，它不是什么新東西。所以，想要經(jīng)驗的心，不僅僅是身體上、心理上的經(jīng)驗，而是想要某種更加宏大并超越這一切的經(jīng)驗，這樣的一顆心將會體驗到它自身的投射之物，所以那體驗依然是機械的、物質(zhì)的，是思想的產(chǎn)物。當(dāng)你不想得到任何經(jīng)驗，當(dāng)你懂得了欲望的全部含義，正如我們多次探討的那樣，欲望是感官感受加上思想和意象——那么此時就沒有扭曲和幻覺。只有此時，心靈和意識的整個結(jié)構(gòu)才能自由，才能毫無扭曲地活動，毫不費力地看到它自己。有努力時，扭曲才會發(fā)生，對嗎？努力意味著有“我”和我想要實現(xiàn)的事情，意味著我和它之間存在分裂。分裂無疑會帶來沖突。只有當(dāng)沖突徹底結(jié)束時，冥想才會到來。所以，只要有努力、練習(xí)和控制，任何形式的冥想都毫無意義。請不要僅僅接受講話者所說的話。我們是在一起探索，所以重要的是，不要接受你聽到的話，而是自己去檢驗。

所以我們必須探討控制的問題。從孩童時代起，我們就被教育去控制——控制我們感情的整個過程?？刂浦杏锌刂普吆褪芸貙ο?，控制者以為他不同于他想要控制的東西。這樣他已經(jīng)分裂了自己，因而始終存在沖突。也就是說，思想的一個碎片對自己說：“我必須控制思想的其他碎片”，但是這么說的那個想法本身就是思想的一部分?？刂普呔褪鞘芸貙ο?，經(jīng)驗者就是所經(jīng)歷之事，它們并非兩個不同的實體或運動。思想者即思想，如果沒有思想，就不會有思想者。這非常重要，因為當(dāng)這一點被徹底地、深刻地意識到，不是從語言上、理論上，而是真正地意識到，那么沖突就結(jié)束了。當(dāng)你深刻地意識到這個真理、這個規(guī)律，那么所有的努力都會結(jié)束，而只有當(dāng)沒有任何形式的努力存在時，冥想才能發(fā)生。

我們需要通過冥想去發(fā)現(xiàn)生活是否具有任何意義。而冥想也是為正確的行為打下基礎(chǔ)，正確的意思是精確，而不是遵照某個理想、某個模式、某個方法的正確，而是當(dāng)能夠完整地觀察內(nèi)心發(fā)生的一切時，所產(chǎn)生的行動。我們必須通過冥想建立起人與人之間正確的關(guān)系，也就是沒有沖突的關(guān)系。當(dāng)兩個意象之間存在分裂時，沖突就會存在，關(guān)于你對別人和別人對你抱有的意象這一點，我們已經(jīng)做過大量的探討。冥想中必須沒有任何心理恐懼，悲傷才得以終結(jié)，此時必然會有我們之前談到過的：慈悲和愛。這是冥想的基礎(chǔ)和根本。如果沒有這些，你即使余生都盤腿坐在樹下恰當(dāng)?shù)睾粑愫芮宄藗兯５乃羞@些把戲——都不會有任何幫助。

所以，當(dāng)你真正地、深刻地建立起一種生活方式——它本身并不是一個終點，而只是一個開始——那么我們就能夠繼續(xù)前行，去發(fā)現(xiàn)心靈，包含了頭腦和整個意識的這個整體，是否處于沒有任何扭曲的寂靜之中。只有當(dāng)心靈安然、寂靜之時，你才能正確地傾聽。安靜有各種不同的種類：兩個聲音之間的安靜，兩個念頭之間的安靜，與自己長期作戰(zhàn)之后的安靜，兩場戰(zhàn)爭之間的安靜——你稱之為和平。所有那些安靜都是噪音的產(chǎn)物，不是安靜。有一種安靜不是制造出來的或者培養(yǎng)出來的，所以其中沒有“我”去觀察那種安靜，而只有安然、寂靜。