英國，布洛克伍德公園，1976年9月5日

我想我們應(yīng)該一起來探討一些極為重要的事情，這是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)關(guān)注的，因?yàn)樗P(guān)系到我們的生活、我們的日常生活中，關(guān)系到我們是如何浪費(fèi)我們的時(shí)間的。生活究竟是怎么回事？它究竟是為了什么？我們出生，然后死去，在這之間的許多年里，有痛苦和悲傷、喜悅和快樂，有無盡的掙扎和努力，去辦公室或者工廠上四五十年的班，努力爬上成功的階梯，積累金錢、快樂、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，最后是死亡來臨。有些科學(xué)家說人類的芬芳來自于知識(shí)。是這么回事嗎？我們有關(guān)于許許多多事物的海量知識(shí)——生物學(xué)的、考古學(xué)的、歷史學(xué)的等等——但是顯然知識(shí)并沒有從根本上深刻地改變?nèi)祟悾瑳_突、斗爭、痛苦、快樂以及為生存而進(jìn)行的無盡戰(zhàn)爭依然繼續(xù)著。

看到這一切繼續(xù)在每個(gè)國家和每個(gè)地區(qū)上演著，這究竟是怎么回事？用一個(gè)情緒化的、浪漫的、神經(jīng)質(zhì)的解釋，或者理智的、理性的解釋來回答，那很容易。但是，如果你把那一切都拋在一旁，因?yàn)闊o論看起來是多么聰明的回答，都非常膚淺，那么我想在這里我們需要提出的一個(gè)非常重要的問題——重要是你自己提出并找到問題的答案，而不是仰仗某些牧師、某個(gè)古魯或者某些哲學(xué)概念來回答，不做任何斷言，不相信任何事情，不抱有任何理想，而只是非常深入地去觀察。否則我們就會(huì)過著一種非常機(jī)械的生活。我們的大腦習(xí)慣了機(jī)械的生活方式，這個(gè)大腦的一部分必須是機(jī)械的，獲取知識(shí)并在生活的各個(gè)方面、各種外在的技術(shù)行為的活動(dòng)中熟練運(yùn)用那些知識(shí)，在這些過程中，這種機(jī)械性是必要的。但是，人獲得的這些知識(shí)——我們可以堆積越來越多的知識(shí)——并沒有解答這個(gè)根本問題：我們生活的意義和深度在哪里？

你看到人類必須徹底統(tǒng)一在一起，因?yàn)檫@是人類從物理上、從生物學(xué)上生存下去的唯一途徑。政客們不會(huì)解決這個(gè)問題——永遠(yuǎn)都不會(huì)！相反，他們會(huì)保持那種分裂——這非常有利可圖。全人類必須聯(lián)合起來，這對(duì)生存下去至關(guān)重要，但是這無法通過立法，通過官僚主義的教條，通過法律以及諸如此類的一切來實(shí)現(xiàn)。所以，作為生活在這個(gè)幾近瘋狂的混亂世界中的人類一員，當(dāng)你看到這一切——為了牟利而出售武器，以主義、國家和上帝等等之名殺害別人——你該怎么辦？而這一切都是為了什么？

宗教曾試圖提供生活的意義——那些組織化的、喜歡鼓吹和儀式化的宗教。但是，盡管過了兩千年或者一萬年之久，人類還是僅僅確立了某些原則、某些理想、某些結(jié)論，這些全部都是語言上的、膚淺的、不現(xiàn)實(shí)的。所以我想，如果你認(rèn)真的話，親自去發(fā)現(xiàn)生命的意義就變得格外重要——而你必須認(rèn)真，否則你就根本沒有真正地活著，那并不是說你不能大笑或者微笑——認(rèn)真的含義是完完全全地投入到生命這整件事情中去。所以，當(dāng)我們?cè)儐柹囊饬x是什么，我們就需要面對(duì)這個(gè)事實(shí)，即我們的大腦困在窠臼之中，困在習(xí)慣、傳統(tǒng)之中，困在我們的教育造成的局限之中；這種教育只培育知識(shí)、信息，使大腦變得越來越機(jī)械。