“看著那些東西而不將它們語(yǔ)言化，看起來幾乎是不可能的。形狀本身就是語(yǔ)言?！?/p>

語(yǔ)言在我們的生活中起著非常重要的作用。我們的生活，看起來就是一張復(fù)雜的相互關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言網(wǎng)。語(yǔ)言對(duì)我們有極其深遠(yuǎn)的影響，比如“神”、“民主”、“自由”和“極權(quán)主義”。這些詞會(huì)令人想起熟悉的意象?！捌拮印焙汀罢煞颉边@些詞是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫淖盅?。但“妻子”這個(gè)詞，并不是實(shí)際上那個(gè)活生生的人，還有她所有的復(fù)雜性和煩惱。所以語(yǔ)言從來不是實(shí)際的事物。當(dāng)語(yǔ)言變得無(wú)比重要，生活和實(shí)際的事物反而被忽略了。

“但我無(wú)法逃脫詞語(yǔ)及其帶來的意象?！?/p>

你無(wú)法將詞語(yǔ)和意象分開。詞語(yǔ)就是意象。不涉及詞語(yǔ)和意象地觀察，這才是問題所在。

“那是不可能的，先生?！?/p>

恕我直言，你并沒有認(rèn)真地嘗試這么做?！安豢赡堋边@個(gè)詞阻擋你去這么做。請(qǐng)不要說可能或者不可能，而只是去做。讓我們回到你的問題上：什么是正確的關(guān)系？我肯定，當(dāng)我們理解了關(guān)系，你自己就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么是正確的。對(duì)你來說，關(guān)系意味著什么呢？

“讓我想一想。根據(jù)環(huán)境的不同，它意味著太多東西了，而那取決于各種不同的情境。某一天它是某個(gè)特定的反應(yīng)，而另一天它就有了另一種截然不同的含義。它是責(zé)任、無(wú)聊、惱怒、感官反應(yīng)以及想逃避那一切的渴望。”

這就是你所謂的關(guān)系。它是不同程度的感官反應(yīng)和浪漫的情緒，如果你有這樣的傾向——溫順、依戀、孤獨(dú)、恐懼等等（擔(dān)憂，而不是實(shí)際上的恐懼）。這就是與某個(gè)特定的人或者別的什么人的所謂的關(guān)系。你與你的理想和希望、經(jīng)驗(yàn)和推論也有關(guān)系。這一切就是你以及你與別人的關(guān)系。而另一個(gè)人也與你相似，盡管他也許從生理上、文化上、外表上與你不同。所以，這難道不意味著你始終以自我為中心，而她也以相似的方式活著？?jī)蓷l平行線永不相交？

“我開始明白你的意思了，但是請(qǐng)你繼續(xù)說下去?！?/p>

這一點(diǎn)變得清晰起來：實(shí)際上關(guān)系并不存在。人基本上關(guān)注的是他自己，自己的快樂，服從另一個(gè)人是為了滿足自己，等等。我們換個(gè)方式來說。人類為什么如此自我？無(wú)論是有意識(shí)地，還是在最隱秘的內(nèi)心深處，都是自私的，為什么？未被馴養(yǎng)的動(dòng)物看起來就沒有像人類這樣自我中心。如果我們要自己去發(fā)現(xiàn)什么是正確的關(guān)系，我們就必須非常深入地探索這個(gè)問題。而不帶動(dòng)機(jī)的覺察需要去試驗(yàn)。我們大多數(shù)人都發(fā)現(xiàn)，很難做到在觀察時(shí)不帶有這種或那種動(dòng)機(jī)。我們能否一起非?？陀^地審視，無(wú)論關(guān)系親密與否，兩個(gè)人之間的關(guān)系之中究竟發(fā)生了什么？幾乎所有的反應(yīng)都被記錄在大腦中，特別是那些痛苦或者快樂的部分，都被有意識(shí)地或者在更深的層面上記錄了下來。這種記錄從童年開始一直持續(xù)到死亡來臨，慢慢地建立起每個(gè)人自己的一種意象或者畫面。如果結(jié)婚了或者與別人生活在一起一個(gè)月或者一年，就會(huì)形成一個(gè)關(guān)于對(duì)方的形象——傷害、激怒、刻薄的話語(yǔ)以及討好等等，還有感官反應(yīng)、理性觀察、陪伴和溫順等等以及對(duì)成就和文化交往的想象。這些東西產(chǎn)生了各種各樣的意象，它們會(huì)在不同的情境下被喚醒。除了身體上實(shí)際發(fā)生的關(guān)系之外，這些意象扭曲或否定了愛、慈悲與智慧之間的一種深沉的關(guān)系。