觀眾大笑鼓掌。有些觀眾還記得揮舞他們手中戈德華特的標(biāo)語牌，但大部分人的注意力都集中到了他們面前的這個(gè)人身上?！皬膩砭蜎]有政府會(huì)主動(dòng)縮減其規(guī)模。”里根說道，“因此，政府項(xiàng)目一旦啟動(dòng)，就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。事實(shí)上，政府機(jī)構(gòu)才是我們?cè)谶@個(gè)星球上見到的最近乎永生的玩意兒?！庇^眾再次笑了起來，掌聲也更熱烈了。

里根的節(jié)奏完全控制了觀眾的情感。政府調(diào)控是社會(huì)主義的?！斑@不需要沒收或征用私人財(cái)產(chǎn)或企業(yè)來把社會(huì)主義強(qiáng)加給一國人民。假如政府掌握著那些企業(yè)或財(cái)產(chǎn)的生殺大權(quán)，那你是否在名義上擁有自己的企業(yè)或財(cái)產(chǎn)又有什么意義呢？這種機(jī)制已經(jīng)存在了。政府可以隨意起訴它想要指控的企業(yè)。每個(gè)生意人都有一部遭受騷擾的血淚史。不知什么時(shí)候，霉運(yùn)就降臨了。我們自然而不可剝奪的權(quán)利現(xiàn)如今被當(dāng)作政府的恩賜，而自由從沒有像今天這樣脆弱，仿佛隨時(shí)都可能從我們的指縫中溜走?！?/p>

自由面臨的危險(xiǎn)對(duì)雙方都是不利的，從國外的共產(chǎn)主義到國內(nèi)的社會(huì)主義。這兩種威脅都來自同一種自由派。“那些想用我們的自由來交換福利國家救濟(jì)的人跟我們說，他們有一種烏托邦式的解決方法，可以實(shí)現(xiàn)沒有勝利的和平，他們稱其政策為‘和解’。他們說只要我們避免與敵人正面沖突，敵人就會(huì)忘卻其惡行，并學(xué)會(huì)愛我們。一切反對(duì)他們的人都被指責(zé)成戰(zhàn)爭(zhēng)販子。他們說我們?yōu)閺?fù)雜問題提供了簡(jiǎn)便易行的答案——但并不是簡(jiǎn)單的答案——只是容易操作：假如你我有勇氣告訴那些當(dāng)選的官員，我們希望我們的國家政策是建立在我們內(nèi)心所認(rèn)為的高尚的事物的基礎(chǔ)之上的。”

里根緊緊地抓住了觀眾的心。他令大家歡呼，一浪高過一浪?！拔覀儾荒芊赶聫浱齑笞?，向目前被奴役在鐵幕之后的10億民眾說什么‘為了挽救我們自己的性命，放棄你們對(duì)自由的夢(mèng)想吧。我們?cè)敢馀c你們的奴隸主做筆交易’。我們無法從炸彈的威脅那里買到安全和自由。亞歷山大·漢密爾頓曾說過：‘一個(gè)為了避險(xiǎn)而選擇屈辱的民族已然虛位以待其主子，也必將會(huì)如愿以償?！F(xiàn)在，讓我們澄清事實(shí)吧。在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的選擇是沒有什么可以爭(zhēng)辯的，但只有一個(gè)辦法可以保證你得到和平，你可以馬上得到它，那就是：投降。”

里根引用了帕特里克-亨利的話：“莫非生命如此珍貴，和平如此美好，竟值得我們以鐐銬和奴役為代價(jià)來獲得？你我都清楚，也不會(huì)這么認(rèn)為?！彼诌M(jìn)一步深挖歷史：“假如生活中沒有什么是值得為之獻(xiàn)身的，那這是從什么時(shí)候開始的——只是在面對(duì)敵人的時(shí)候嗎？或者說，摩西應(yīng)當(dāng)告訴以色列的孩子們，要他們生活在法老的奴役下？基督應(yīng)當(dāng)拒絕十字架？康科德大橋的愛國者們應(yīng)當(dāng)丟下武器，拒絕打響那震驚世界的一槍？歷史上的烈士們不是傻瓜，我們那些獻(xiàn)出生命阻止納粹前進(jìn)的英烈們死得其所?！?/p>