上一篇《再論》戛然而止，顯然沒有能把話說完，所以再來一篇《三論》。

造化小兒對(duì)禽獸和人類似乎有點(diǎn)區(qū)別對(duì)待的意思。它給你生存的本能，同時(shí)又遏制這種本能，方法或者手法頗多。制造一個(gè)對(duì)立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敵——貓。

對(duì)于人類，它似乎有點(diǎn)優(yōu)待。它先賦予人類思想（動(dòng)物有沒有思想和言語是一個(gè)有爭(zhēng)論的問題），又賦予人類良知良能。關(guān)于人類本性，我在上面已經(jīng)談到。我不大相信什么良知，什么“惻隱之心，人皆有之”；但是我又無從反駁。古人說：“人之所以異于禽獸者幾希。”“幾希”者，極少極少之謂也。即使是極少極少，總還是有的。我個(gè)人胡思亂想，我覺得，在對(duì)待生物的生存、溫飽、發(fā)展的本能的態(tài)度上，就存在著一點(diǎn)點(diǎn)“幾希”。

我們觀察，老虎、獅子等猛獸，餓了就要吃別的動(dòng)物，包括人在內(nèi)。它們絕沒有什么惻隱之心，絕沒有什么良知。吃的時(shí)候，它們也絕不會(huì)像人吃人的時(shí)候那樣，有時(shí)還會(huì)捏造一些我必須吃你的道理，做好“思想工作”。它們只是吃開了，吃飽為止。人類則有所不同。人與人當(dāng)然也不會(huì)完全一樣。有的人確實(shí)能夠遏制自己的求生本能，表現(xiàn)出一定的良知和一定的惻隱之心。古往今來的許多仁人志士，都是這方面的好榜樣。他們?yōu)槭裁茨転閲柢|？為什么能為了救別人而犧牲自己的性命？魯迅先生所說的“中國的脊梁”，就是這樣的人。孟子所謂的“浩然之氣”，只有這樣的人能有。禽獸中是決不會(huì)有什么“脊梁”，有什么“浩然之氣”的，這就叫做“幾希”。

但是人也不能一概而論，有的人能夠做到，有的人就做不到。像曹操說：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”他怎能做到這一步呢？

說到這里，就涉及倫理道德問題。我沒有研究過倫理學(xué)，不知道怎樣給道德下定義。我認(rèn)為，能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所謂“毫不利己，專門利人”的人是絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比，越高越壞。到了曹操那樣，就算是壞到了頂。毫不利人、專門利己的人，普天之下倒是不老少的。說這話，有點(diǎn)泄氣。無奈這是事實(shí)，我有什么辦法？

1996年11月13日