幸虧家人發(fā)現(xiàn)得早，死死攔住，劉伯溫的門(mén)人密里沙死死抱住劉伯溫的大腿喊道：“老師！現(xiàn)在您被人冤枉，顛倒黑白，這個(gè)時(shí)候如果自殺，豈不是等于跟方國(guó)珍這個(gè)孫子妥協(xié)嗎！”一想到方國(guó)珍那張欠揍的臉，劉伯溫握褲腰帶的手開(kāi)始松動(dòng)了，密里沙再乘勝追擊道：“況且，您就這么走了，您的母親誰(shuí)來(lái)照顧！”

終于，劉伯溫被說(shuō)服了，扔下褲腰帶，大哭一場(chǎng)，而這件事情也讓他留下了“痰氣疾”，也就是中風(fēng)的后遺癥。

或許有人會(huì)說(shuō)，劉伯溫不是神機(jī)妙算嗎？不是古往今來(lái)智慧第一人嗎？為什么到了四十歲還是天天吃癟，在哪兒都混不開(kāi)，居然還到了一哭二鬧三上吊的地步？

他的瀟灑呢？他的逍遙呢？他的嬉笑怒罵呢？他的料事如神呢？

在這里，我們負(fù)責(zé)任地告訴大家——沒(méi)有。四十歲之前，劉伯溫的人生可以用兩個(gè)字來(lái)形容：苦逼。

但這不是因?yàn)樗^腦不夠聰明，而是他處世不夠圓滑。在劉伯溫的傳說(shuō)里，我們無(wú)數(shù)次看到他用自己的智慧化解一個(gè)又一個(gè)危機(jī)，戲弄一個(gè)又一個(gè)財(cái)主，但那是傳說(shuō)。在真實(shí)的世界，聰明解決不了所有問(wèn)題。

若是單論權(quán)謀智略，同時(shí)代確實(shí)沒(méi)有人能出劉伯溫之右，但劉伯溫能謀天下卻不能謀己身，因?yàn)樗男愿袷冀K還是太耿直，太理想主義。

自殺事件可以看作是劉伯溫性格的集中體現(xiàn)。當(dāng)理想主義的世界和現(xiàn)實(shí)主義的人生發(fā)生碰撞，理想主義者首先想到的是改變現(xiàn)實(shí)，而不是順應(yīng)現(xiàn)實(shí)。但現(xiàn)實(shí)是無(wú)法改變的，所以，在失敗之后，他們會(huì)選擇退出游戲：有按程序退出的，歸隱深山，不問(wèn)世事，比如陶淵明；也有性格剛烈的人選擇啟動(dòng)任務(wù)管理器強(qiáng)制退出，那就是自殺，比如屈原，比如海子，比如劉伯溫。

無(wú)論如何，打了敗仗的方國(guó)珍因?yàn)闊o(wú)恥的品行和圓滑的處世加官晉爵了；而打了勝仗的劉伯溫卻因?yàn)楦邼嵉那椴俸凸⒅钡男愿癯闪穗A下囚，還差點(diǎn)自殺。性格決定命運(yùn)，這是劉伯溫性格的悲劇。

也是元王朝的悲劇。殺人放火金腰帶，修橋鋪路無(wú)尸骸。惡徒妖孽坐朝堂，忠烈之士下囚籠。國(guó)家到了這個(gè)份上，離滅亡就真的不遠(yuǎn)了。