那么，如何改變學(xué)生心態(tài)，去做一個(gè)“學(xué)習(xí)的社會(huì)人”？所謂社會(huì)人，核心的詞匯是獨(dú)立。而一個(gè)人的獨(dú)立，首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。一個(gè)人經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，則思想獨(dú)立、人格獨(dú)立都是空談。

我認(rèn)識(shí)一個(gè)熱心公益的大學(xué)朋友，他認(rèn)為能夠把自己的熱情、精力投入到讓這個(gè)世界更美好的事情上，是一種快樂與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。于是一年前他畢業(yè)后，去了一個(gè)公益組織工作。工作地點(diǎn)在云南的一個(gè)山區(qū)。這個(gè)組織的工資是象征性的，根本無法保障一個(gè)人的正常生活。朋友剛赴云南時(shí)，我給他踐行。我問他，是否工作了還要父母支援生活。他說是，因?yàn)楣べY不夠花，但是他認(rèn)為這樣很有意義。我也曾勸這個(gè)朋友，自己的問題都沒有解決，怎么能夠去解決別人的問題，連自己父母的負(fù)擔(dān)都沒有能力去幫忙卸下來，又怎么會(huì)有能力去紓解別人的困難。他嘴上諾諾，面上表情則不以為然。等到今年再見到這朋友時(shí)時(shí)，問起他近況。他說，那份工作讓他無法忍受，他打算辭職。

很難想象，一個(gè)需要父母支援生活費(fèi)的人，能夠有勇氣、有能力去面對(duì)自己的生活。也很難想象，一個(gè)連自己最基本的社會(huì)角色都沒有扮演好的人，能夠去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。有的時(shí)候，我們會(huì)豪情萬丈，要去征服世界，征服一切，可是在我們仰望星空的時(shí)候，也應(yīng)該看看自己的腳是否是腳踏實(shí)地。

所以，當(dāng)我們邁入大學(xué)時(shí)，在憧憬開始一段新的生活時(shí)，所要首先考慮的恐怕不是參加多少社團(tuán)，不是讓去哪里旅游行萬里路，不是去讀多少書，而是如何在大學(xué)這四年逐漸實(shí)現(xiàn)自己的生活獨(dú)立。在最開始的時(shí)候，可能是一份家教，也可能是一份實(shí)習(xí)，我們只有自己負(fù)擔(dān)自己的經(jīng)濟(jì)生活，自己才會(huì)有責(zé)任感去負(fù)責(zé)自己的理想與夢(mèng)想。

如果將我們高考之前的人生比作生活簡(jiǎn)單而又淳樸的農(nóng)村，那么社會(huì)就是復(fù)雜而又絢麗的大都市。大學(xué)則是這兩者之間的過渡，是一個(gè)城中村。我們只有在大學(xué)階段做好迎接社會(huì)這個(gè)花花世界的準(zhǔn)備，才能在四年后坦然地走進(jìn)社會(huì)這個(gè)大“都市”。否則，一個(gè)簡(jiǎn)單的農(nóng)村少年，乍一進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代都市，只能是迷惘與無助。

學(xué)生到社會(huì)人，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程或許會(huì)讓人不適，可是一旦意識(shí)到并且挺過去，就馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)，用自己的腳站在自己的土地上，去仰望自己的天空，是如此的愜意，如此地讓人心曠神怡。

9.0禪錄：

與實(shí)踐脫離，得不到事物的真諦。禪宗叫參枯禪，恰比無源之水，無本之木。本來無禪可參，坐著有何用？所以佛門“動(dòng)中禪”，就是這個(gè)道理。書本所學(xué)有限，外面世界無限。