事實上，沒有人否認學習西方的重要性。不僅西方，人類古往今來所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，只要對我有益，都可以拿來為我所用。在這個問題上不必扭扭捏捏，大可以開放的心態(tài)大張旗鼓地進行，因為中華民族從來就是一個善于取經而不善于傳教的民族。但問題在于，在揭開浪漫或神秘的面紗之后，在除魅之后，我們反而更可能認識一個清晰而真切的西方。而且，學習西方和國外不是為了自我菲薄，不是為了改旗易幟，投靠西方，也不是為了變得和西方一樣或者印證西方的正確性與先進性，而是為了將自己變得比西方更好，以開闊的心胸，吸納西方、超越西方，從而為人類再探索一種優(yōu)良治理機制，并提煉出其背后的思想與理論體系。這才是一個偉大民族應有的自我期許與不可逃避的使命。

也正是在這個意義上，當然應該反對盲目復古甚至閉目塞聽，而應該提倡真正的解放思想，提倡以實事求是的態(tài)度來看待中國、西方以及全世界。第一，不管是鬼話、童話，還是神話，這些都不應該是社會科學和法學研究中真正應有的“西話”，甚至大多不是真話，而應該解放思想，認真閱讀，切實調研，詳細比較，客觀打量，有一說一，讓“西話”成為“真話”：不隱其善，不匿其惡，實事求是，客觀呈現(xiàn)的“真話”。第二，對于西方的研究，不能僅限于子曰詩云的文本，關鍵是立足實踐，解放思想，實事求是，不被虛幻的理念所挾持，秉持真正的獨立意志與自由思想。這就要求超越對西方從文本到文本的研究，超越浮光掠影的臆想與表面化的了解，而是真正輔以更純正的社會人類學方法進入西方社會與法律運作的機理，進入微觀，去真正地觀察、體驗和判斷其社會與法律實踐。要將西方弄懂了，弄細了，弄透了，搞清楚真正的“西方”。只有如此，我們才能做到以豐沛的學術自尊與自信，不隱其善，不匿其惡，取其精華，為我所用。