事實上，沒有人否認(rèn)學(xué)習(xí)西方的重要性。不僅西方，人類古往今來所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，只要對我有益，都可以拿來為我所用。在這個問題上不必扭扭捏捏，大可以開放的心態(tài)大張旗鼓地進(jìn)行，因為中華民族從來就是一個善于取經(jīng)而不善于傳教的民族。但問題在于，在揭開浪漫或神秘的面紗之后，在除魅之后，我們反而更可能認(rèn)識一個清晰而真切的西方。而且，學(xué)習(xí)西方和國外不是為了自我菲薄，不是為了改旗易幟，投靠西方，也不是為了變得和西方一樣或者印證西方的正確性與先進(jìn)性，而是為了將自己變得比西方更好，以開闊的心胸，吸納西方、超越西方，從而為人類再探索一種優(yōu)良治理機(jī)制，并提煉出其背后的思想與理論體系。這才是一個偉大民族應(yīng)有的自我期許與不可逃避的使命。

也正是在這個意義上，當(dāng)然應(yīng)該反對盲目復(fù)古甚至閉目塞聽，而應(yīng)該提倡真正的解放思想，提倡以實事求是的態(tài)度來看待中國、西方以及全世界。第一，不管是鬼話、童話，還是神話，這些都不應(yīng)該是社會科學(xué)和法學(xué)研究中真正應(yīng)有的“西話”，甚至大多不是真話，而應(yīng)該解放思想，認(rèn)真閱讀，切實調(diào)研，詳細(xì)比較，客觀打量，有一說一，讓“西話”成為“真話”：不隱其善，不匿其惡，實事求是，客觀呈現(xiàn)的“真話”。第二，對于西方的研究，不能僅限于子曰詩云的文本，關(guān)鍵是立足實踐，解放思想，實事求是，不被虛幻的理念所挾持，秉持真正的獨立意志與自由思想。這就要求超越對西方從文本到文本的研究，超越浮光掠影的臆想與表面化的了解，而是真正輔以更純正的社會人類學(xué)方法進(jìn)入西方社會與法律運作的機(jī)理，進(jìn)入微觀，去真正地觀察、體驗和判斷其社會與法律實踐。要將西方弄懂了，弄細(xì)了，弄透了，搞清楚真正的“西方”。只有如此，我們才能做到以豐沛的學(xué)術(shù)自尊與自信，不隱其善，不匿其惡，取其精華，為我所用。