對于優(yōu)先開發(fā)的城市化地區(qū)和重點開發(fā)的城市化地區(qū)可以適度求快，對于限制開發(fā)的農(nóng)產(chǎn)品主產(chǎn)區(qū)和禁止開發(fā)的重點生態(tài)功能區(qū)應(yīng)以保護主體功能為職責(zé)，全國大一統(tǒng)、一盤棋的發(fā)展要求已到必須修改的時候了。

四是以“科學(xué)文化”取代“快文化”。以科學(xué)發(fā)展觀為全部內(nèi)容的“科學(xué)文化”就是消解“快文化”最好的溶劑。但問題在于，很多人只是把科學(xué)發(fā)展觀作為一個“大容器”，什么東西都往里面裝，不論什么事情，只要穿上“科學(xué)發(fā)展”的外衣，就算“科學(xué)”了。事實上，這種語境下的所謂“科學(xué)發(fā)展”只是貼上一個“科學(xué)”的標(biāo)簽，形式上“科學(xué)”了，內(nèi)容上依然故我?，F(xiàn)在需要做的是把科學(xué)發(fā)展觀由“大容器”變?yōu)?ldquo;過濾器”，所有的東西都要放到里面過濾一下，不符合科學(xué)發(fā)展觀的堅決不要。

再次，進入小康時代應(yīng)提倡慢生活。印第安人認為，肉身和靈魂的腳步速度有時是不一樣的，肉身走得太快，會把靈魂走丟。如果連續(xù)三天趕路，第四天必須停下來休息一天，以免靈魂趕不上匆匆的腳步。中國人“一張一弛，文武之道”的生活哲學(xué)與這個觀點異曲同工。老莊的清靜無為、道法自然蘊涵的是遵循自然節(jié)律的哲理。中國人請人吃飯，愛說“你慢用”；吃完飯送客，愛說“你慢走”。現(xiàn)在這些話成了單純的客套語，“慢”已經(jīng)成了難得的奢侈。

一應(yīng)合理引導(dǎo)社會需求。應(yīng)通過媒體等各種途徑告訴人們，中國的發(fā)展已經(jīng)超越常規(guī)，我們的GDP世界第二，進出口總額世界第二，國際地位從G20到G8，現(xiàn)在成G2了。我們30年的時間就走完了西方國家100年甚至幾百年走過的路程。中國傳統(tǒng)文化的核心就是“中庸”，“致中和，天地位焉，萬物育焉”。伊朗有一句諺語，“疾馳的快馬往往只跑兩個驛站，從容的驢子才能日夜兼程”，英國也有一句類似的諺語，“蒙蒙細雨能持久，暴風(fēng)驟雨一掃即過”。這些諺語表明一個道理，慢些，能走得更遠，決不能用百米沖刺的速度去跑馬拉松。因此，要懂得期望值管理，不應(yīng)讓社會成員的胃口瘋長，不能什么都跟國外比，應(yīng)冷靜地面對美國人均GDP已達4萬美元，中國人均GDP只有4000美元的現(xiàn)實。每個國人都應(yīng)明白，“坐在寶馬里傷心地哭”是假幸福，“騎在單車上會心地笑”才是真幸福。各種媒體應(yīng)切實擔(dān)負起糾正大眾審美偏離的責(zé)任，引導(dǎo)社會理性客觀地追求幸福，不能只講述功成名就后的風(fēng)光無限，而應(yīng)更多地報道走向成功的努力、拼搏和艱辛；不能把那些一夜暴富、一步登天的個案大肆渲染，而應(yīng)更多地關(guān)注那些憑借自身條件穩(wěn)扎穩(wěn)打的平凡百姓；不能只把鏡頭對準“天下攘攘，皆為利往”的城市，也應(yīng)較多地聚焦“采菊東籬下，悠然見南山”的鄉(xiāng)村。有著五千年文明的中國人陶醉于慢生活的詩意之中，產(chǎn)生了許多傳世的佳作名句。“明月松間照，清泉石上流”、“開軒面場圃，把酒話桑麻”、“青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水菊花茶”等或許更符合人的自然本性。只有真正棲居在詩意的境界里，我們的幸福指數(shù)才可能達到最高。 

二應(yīng)創(chuàng)造慢生活的寬松環(huán)境。第一，要建立并落實休假制度。美國總統(tǒng)每年都有法定的假期，《圣經(jīng)》上說，上帝在第七天也是要休息的。我國雖然也規(guī)定了休假制度，但是真正執(zhí)行起來仍不到位，大家最缺的就是時間，除了忙還是忙。中國農(nóng)民工平均每天的勞動時間為10.2小時，其中一成以上超過13小時。各級政府和各類企業(yè)一定要把休假制度作為一種常設(shè)制度并堅決執(zhí)行。第二，要發(fā)展適合慢生活的舒適環(huán)境。目前全球共有25個國家140個城市建立了“慢城聯(lián)盟”，加入“慢城”必須符合世界慢城聯(lián)盟規(guī)定的“七大標(biāo)準、四大前提、八條公約和五大行動準則”。