我常聽(tīng)人說(shuō)，在瞥見(jiàn)自我存在不可思議的真相強(qiáng)烈的展現(xiàn)之后，過(guò)去的惡魔似乎比以前更強(qiáng)而有力地浮現(xiàn)。他們發(fā)現(xiàn)自己不是在以“現(xiàn)在是怎樣的”的開(kāi)放與純真的態(tài)度，而是以：“為什么這會(huì)再度打擾我？為什么這些事不會(huì)就這樣消失不見(jiàn)？我是怎么了，為什么我沒(méi)有體驗(yàn)到永恒的解脫？”等等態(tài)度回應(yīng)。一方面是悲慘與苦難，而另一方面則是純真與開(kāi)放。這兩“方面”是心智的兩端。真實(shí)的純真是心的能力，在任何事物呈現(xiàn)的時(shí)候，能開(kāi)放地面對(duì)它所呈現(xiàn)的樣子，并且真實(shí)地看著它是什么。我保證，每種事物大部分都不是它表面所呈現(xiàn)的樣子，但是為了發(fā)現(xiàn)一種更深刻的真相，必須以純真的態(tài)度面對(duì)一切呈現(xiàn)之物。這并非“但我是無(wú)辜的”式的學(xué)來(lái)的純真，而是由純真的無(wú)知而生發(fā)的自然開(kāi)放的態(tài)度。

真正的純真是無(wú)所求地直接體驗(yàn)當(dāng)下的能力，不需要在視覺(jué)、感覺(jué)，和行動(dòng)方面有任何不同。

純真是敞開(kāi)，愿意去看并且相信，即使所呈現(xiàn)的似乎完全不可置信。真實(shí)的純真不是天真，也不是妄想。然而它涉及脆弱。甘愿純真就是要愿意接受傷害，甘愿脆弱乃是“心靈戰(zhàn)士”這個(gè)詞的真正意義。脆弱比憤世嫉俗、強(qiáng)悍或強(qiáng)權(quán)需要更多的勇氣，敞開(kāi)自己，純真地，甘愿受傷，需要勇氣才可以做到。

因?yàn)橹劣H關(guān)系的本質(zhì)，尤其是父母、孩子、愛(ài)人和伴侶之間的關(guān)系，傷害常會(huì)被體驗(yàn)到。那又怎樣？傷害也許感覺(jué)起來(lái)像是世界末日，然而它并不是。傷害讓人受傷。你愿意接受傷害的程度——不是你“想要”受到傷害，而是你“寧愿”接受傷害的程度——和你去愛(ài)、被愛(ài)以及被愛(ài)教導(dǎo)的程度相同。愛(ài)可以是你的導(dǎo)師，然而它從不教人退避傷害。其他人并非你受傷害的來(lái)源，你受傷害是因?yàn)槟銗?ài)。相信這個(gè)愛(ài)，如果愛(ài)會(huì)傷害你，那就讓它傷個(gè)徹底。讓它消滅你，讓你的心碎裂，好讓更深的愛(ài)能被開(kāi)啟。

通常我們所做的每一件事都是為了避免受到傷害，我們穿著大人的衣服，玩大人工作的游戲，試圖逃離童年時(shí)代的無(wú)防備的純真。然而純真并不只限于兒童，成年的你依然有可能保持有意識(shí)的脆弱和純真。你能有意識(shí)地受傷，你能有意識(shí)地受苦。當(dāng)你有意識(shí)地受苦，苦難就會(huì)展現(xiàn)出不是你所想象的樣子。在有意識(shí)的苦難當(dāng)中，你不再抗拒苦難，你是有意識(shí)地存在于它之中。苦難本身呈現(xiàn)為佛、基督的心，神在山巔向你展現(xiàn)自己。如果苦難是以所呈現(xiàn)的樣子加以面對(duì)，那么苦難將被發(fā)現(xiàn)再不是苦難。然而這樣做的意圖并非為了除掉痛苦而面對(duì)痛苦，單純的意圖在于面對(duì)真實(shí)的苦痛，即便這意味著感受痛苦。

大多數(shù)人害怕他們的感情受到傷害，甚過(guò)害怕他們的身體受到傷害。寧愿受到傷害的意志是非常重要的，沒(méi)有寧可受到傷害的意愿，也就沒(méi)有意愿去愛(ài)、死去、活著、存在。