5.近三十年的進(jìn)步

由于我對(duì)文化的定義是精神價(jià)值、生活方式、集體人格，因此在整體上對(duì)中國(guó)文化的現(xiàn)狀很不滿意，有時(shí)甚至很憤怒。虛假、空洞、重復(fù)、極左、奉迎、低智、惡趣、媚俗之風(fēng)，在文化領(lǐng)域越演越烈。

我認(rèn)為，造成了這些現(xiàn)象，主要原因是以往我國(guó)文化體制的慣性延續(xù)。由于這種體制與日新月異的社會(huì)發(fā)展越來越格格不入，因此比過去任何時(shí)代都不可容忍。

但是，如果不理會(huì)這種陳舊體制，而是看社會(huì)的正常層面，那么，在一些基本文化觀念上還是取得了重大進(jìn)步——

第一，由于三十年來“注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)”、“改善人民生活”的成功實(shí)踐，比較充分地普及了“民生文化”。

這種民生文化，已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的思維主軸，改變了整個(gè)社會(huì)的精神重點(diǎn)，與以前沒完沒了的斗爭(zhēng)哲學(xué)劃出了時(shí)代性的界限。以這種民生文化為坐標(biāo)，過去流行的“宮廷興亡史觀”也在漸漸被“全民生態(tài)史觀”所替代。目前，這種民生文化正在向更公平的分配制度、更健全的服務(wù)體系、更良好的生態(tài)環(huán)境推進(jìn)。這一切，看似經(jīng)濟(jì)事件、社會(huì)事件，但在我看來，都是重大文化事件。

第二，由于改革開放，文化視野開拓，比較有效地普及了“多元文化”。

所謂多元文化，其實(shí)也是包容文化、差異文化、對(duì)峙文化。絕大多數(shù)中國(guó)人比以前更能容忍和欣賞許多異己的藝術(shù)形態(tài)，新生的一代更愿意把創(chuàng)造的前沿放在熟悉和陌生之間。這對(duì)于長(zhǎng)期處于“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)之下的中國(guó)文化而言，實(shí)在是一大進(jìn)步。

與廣大民眾相比，倒是有些官員對(duì)多元文化的理解大為落后，仍然固守著保守的奉承觀念，頤指氣使。但從總的發(fā)展趨勢(shì)來看，這已經(jīng)不成氣候，多元文化的觀念已經(jīng)推向了全社會(huì)?，F(xiàn)在，反倒是西方，對(duì)中國(guó)文化的多元化進(jìn)程缺少理解和寬容。

第三，由于一次次全民救災(zāi)的行動(dòng)，在中國(guó)史無前例地普及了“生命文化”。

在我看來，全中國(guó)上上下下從心底呼喊出“生命第一”的聲音，這是一次非常重大的文化轉(zhuǎn)型。因?yàn)轭愃频那榫霸谥袊?guó)歷史上沒有出現(xiàn)過。有了“生命第一”的觀念，人性、人道的命題都可以一一確立，大愛、大善的行為也可以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，直逼我在前面所說的文化的最終目標(biāo)。顯然，這是中國(guó)文化從精神上站立起來的最重要標(biāo)志。

大家可能已經(jīng)從香港的報(bào)紙上看到，我在5?12汶川大地震之后，與海內(nèi)外那些熱衷于編織“哀鴻遍野512”的奇怪人群展開了激烈爭(zhēng)論，核心問題就在于：全民支援災(zāi)區(qū)的事實(shí)，要不要肯定？重建中國(guó)的文化精神，是靠愛，還是靠恨？我認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)沉淀的恨已經(jīng)太多，好不容易迸發(fā)出了普天大愛，應(yīng)該珍惜，不容糟踐。

除了這些奇怪人群之外，不少文化人對(duì)于民生文化、多元文化、生命文化的了解也落后于廣大民眾。這也難怪，由于以前的文化包袱太重，他們大多還沉溺于書面文化、謀臣文化、大批判文化里邊，我們應(yīng)該幫助他們走出昔日的泥淖。

在肯定上述實(shí)質(zhì)性進(jìn)步之后我們還應(yīng)看到，這些進(jìn)步還帶有不少被動(dòng)性和脆弱性，有待于大力加固和提高。例如，民生文化的加固有待于社會(huì)體制的改革，多元文化的加固有待于民主進(jìn)程的推進(jìn)，生命文化的加固有待于宗教精神的重建，等等。好在希望已經(jīng)出現(xiàn)，努力有了依憑。