要急相應(yīng)，唯言不二；

不二皆同，無不包容。

——僧璨【注釋】

【注釋】僧璨，又作僧粲，生卒年及事跡不詳，為中國佛教禪宗三祖，曾跟隨二祖慧可學(xué)佛數(shù)年，后得授與衣缽為禪宗三祖。以上文字，出自其《信心銘》。

大約一千四百年前，僧璨，我們所知的中國最早的圣人之一，在回答拜謁的問道者時(shí)，給他們這樣的建議：“不二！”【注釋】

【注釋】歐美對漢傳佛教的認(rèn)識，大多是與禪宗等同的，故而文中“最早”之說，當(dāng)指禪宗一派而已。另外由于文化差異的緣故，作者引用的東方名言，或有不甚切題或曲解處，請讀者自行辨識。

這個(gè)回答，既玄妙又中肯。想要明白其中的玄機(jī)，就要弄懂它的弦外之音：所有令我們遠(yuǎn)離神明的東西，也同樣削減了獲得快樂的機(jī)會。

這怎么可能呢？要想理解這一點(diǎn)，就要接受另一個(gè)真理：萬事萬物（即便是懷疑之人，恐懼之物），盡管有那么多不同和偏好，歸根結(jié)底，都有一般無二的生命脈搏。

一旦錯過了共有的生命脈動，我們就失去了生命的豐裕和力量，就如同器官從身體上切除后，萎縮死亡那樣。

所以，要想活得平靜，就必須保持生命初始的同一。我們需要體驗(yàn)?zāi)莵碜赃h(yuǎn)古的、出自本真的脈搏，而這脈搏，是我們與萬物共享的。

這一共有的脈搏，會讓我們心中，充溢著每個(gè)生物共有的生命力量。

然而在面臨選擇時(shí)，我們往往會迷失方向。這種選擇的焦慮，是因?yàn)槲覀儗⒚媲暗倪x項(xiàng)，定義出好壞。于是，便有了非此即彼的絕對——二者之中，必有一對一錯。

褒賞“好”的一方時(shí)，我們開始渴望某種收獲，這種特別的收獲，就是所謂的“成功”。隨之而來的，是唯恐不得的恐懼，就是所謂的“失敗”。我們承受的壓力，也隨之不斷加大，唯恐自己會犯下糟糕的錯誤。

正因如此，我們常常走入歧途，焦慮不安，只是因?yàn)橥浟?，在這種好與壞、對與錯、成與敗的二分法之下，所有的選擇，都依舊保持著生活的真實(shí)和力量——無論具體的選擇是什么。

這里需要澄清，擁有共同的脈搏，并不意味著，所有的事物，是一般無二的。事物的變化，沒有窮盡，面對這樣豐富的生命多樣性，我們也無法整齊劃一，歸于一致。

然而，如果我們堅(jiān)信，只有自己想要的東西，才是真正的珍寶，那就極易因自己缺失的東西，悵然若失。我們會因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)，自身與外界的不同，變得痛苦不堪，因?yàn)?，所需和所有之間，總會存在著缺憾。

我們依然需要，在未來的生命旅程里，分辨成千上萬的事物。

但是，若能將它們置于心靈的光芒中，我們可以說“不二！唯一！”。

因?yàn)椋松鷽]有錯誤的轉(zhuǎn)彎，只有意外的岔路。

覺醒喜悅

冥想，思考你正面臨的一個(gè)選擇；

明確你的選項(xiàng)；

試著不要依循你的偏好去選擇，而是關(guān)注這些選擇，會給你帶來的體驗(yàn)上；

試著不要將任何一個(gè)選項(xiàng)定性；

如果你得不到心中所想，不要將它視為失敗，而是一個(gè)意外的開端。