因此，真正的問(wèn)題是這顆處理問(wèn)題的頭腦，如果我可以建議的話，那么我們不要只是聽(tīng)別人告訴我們的，而是自己去探究和找出頭腦所處的混亂狀態(tài)。如果我們問(wèn)，要如何清除混亂，那么這只是在培養(yǎng)另一種體系。事實(shí)上看到頭腦是混亂的要遠(yuǎn)比行動(dòng)以及如何做這樣的問(wèn)題重要得多。我們必須活在這世上，必須有所行動(dòng)，必須上班，以及做上百件不同的事，那么何種狀態(tài)的頭腦會(huì)產(chǎn)生所有這些行動(dòng)呢？我可以給你們描述這種頭腦的來(lái)龍去脈，但我覺(jué)得，如果你沒(méi)把我所說(shuō)的這些同你自己的頭腦聯(lián)系起來(lái)，那就意義甚微。我們大多數(shù)人認(rèn)為，自我認(rèn)識(shí)只是個(gè)關(guān)乎知識(shí)的問(wèn)題，也即積累對(duì)“頭腦為何很混亂”的各種解釋?zhuān)覀儗?duì)這樣的解釋都很容易滿(mǎn)足。但是，要真正對(duì)自己有所了解，你就必須拋開(kāi)所有這些解釋?zhuān)㈤_(kāi)始探究自己的頭腦——也即直接洞察“現(xiàn)在如何”。我必須知道我很混亂，知道我心有立場(chǎng)，熱衷于某個(gè)派系、某種思想體系或者某種信仰，看到所有這些的意義，無(wú)疑，這種洞察本身就已足夠。但是，如果我只是滿(mǎn)足于解釋自己混亂的各種起因，就會(huì)阻礙這種直接的洞察。

在我看來(lái)，真正的革命不是有關(guān)經(jīng)濟(jì)上的、政治上的或者社會(huì)性的，而是帶來(lái)新品質(zhì)的始終清明的頭腦。當(dāng)頭腦不清明時(shí)，重要的是直接洞察混亂的起因，而不是試圖對(duì)付混亂?；靵y之中的頭腦無(wú)論對(duì)這份混亂做什么，都依然處于混亂之中。我認(rèn)為我們并沒(méi)有看清楚這點(diǎn)的重要性。我們大多數(shù)人都只關(guān)心如何清除混亂，如何掃除我們的困惑。但是只要洞察到頭腦處在混亂之中——這份洞察本身就已足夠。去親自做一下，你就會(huì)看到?；靵y的頭腦不會(huì)有解答，它的混亂沒(méi)有出路，因?yàn)闊o(wú)論頭腦有何發(fā)現(xiàn)，它仍然身處混亂之中。然而，如果頭腦極度清醒地覺(jué)察到、全然地關(guān)注到它自身的混亂，如果它看到自己是困惑的，看到自己的扭曲，看到自己存在的既得利益——這本身就足夠了。它自會(huì)帶來(lái)它的行動(dòng)，我認(rèn)為這樣的行動(dòng)是真正的革命。因?yàn)樗苑穸ǖ姆绞街痔幚韱?wèn)題，這樣的頭腦就有正面的行動(dòng)。但是當(dāng)頭腦以肯定的方式著手處理問(wèn)題時(shí)，它就會(huì)有負(fù)面的行動(dòng)，因此行動(dòng)就矛盾重重。

新德里，第九次公開(kāi)演講，1959年3月8日

《克里希那穆提作品集》，第十一卷，第201至202頁(yè)

提問(wèn)者：……如果我們按你所說(shuō)的做，那么在職場(chǎng)生涯里是不能夠運(yùn)作下去的。

克里希那穆提：不，先生。這位先生說(shuō)，在職場(chǎng)生涯里所有的行動(dòng)都在已知領(lǐng)域之中。當(dāng)然！肯定的！否則你就不可能作為一名醫(yī)生、一名科學(xué)家或者作為一名專(zhuān)業(yè)人員去工作了。這非常容易理解。但是當(dāng)這種行動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)入心理領(lǐng)域，并試圖以此解決人類(lèi)的各種難題時(shí)，那么這就根本解決不了任何問(wèn)題。先生，只是作為一名技師，而在內(nèi)心里不為了自己的各種打算而使用這些技術(shù)和知識(shí)——你也許可以寫(xiě)一本書(shū)，無(wú)論是有意識(shí)地，還是無(wú)意識(shí)地。如果你說(shuō)“我寫(xiě)書(shū)是因?yàn)樗o予我權(quán)力、地位和名譽(yù)”，那么，它就成了毒藥，你就不再是一位寫(xiě)作者，你只是想要名聲。一旦你了解了所有這些，那么這一切就會(huì)很簡(jiǎn)單。

巴黎，第三次公開(kāi)演講，1966年5月22日

《克里希那穆提作品集》，第十六卷，第180頁(yè)