當(dāng)頭腦處于反應(yīng)狀態(tài)時(shí)，你還能覺(jué)察嗎？

我們有所行動(dòng)：正如現(xiàn)在這樣，我們的行動(dòng)是種反應(yīng)，不是嗎？甲辱罵乙，乙作出反應(yīng)，這種反應(yīng)就是他的行動(dòng)。如果甲奉承乙，乙會(huì)對(duì)此沾沾自喜，他會(huì)記住甲是個(gè)好人，是個(gè)很好的朋友等等這一切，并由此有了接下來(lái)的行動(dòng)，也即：甲影響了乙，而乙對(duì)這種影響作出反應(yīng)，由這種反應(yīng)又有了更進(jìn)一步的行動(dòng)。因此，這個(gè)過(guò)程是為我們所熟悉的，一種積極的影響，以及相應(yīng)的回應(yīng)，這種回應(yīng)也許是持續(xù)的正面行動(dòng)，也許是對(duì)立的負(fù)面行動(dòng)——反應(yīng)和行動(dòng)。我們以這種方式運(yùn)作。而當(dāng)我們說(shuō)：“我必須從這些事情中解脫出來(lái)”時(shí)，其實(shí)仍身處原來(lái)的領(lǐng)域，當(dāng)我說(shuō)“我必須從憤怒、虛榮中解脫出來(lái)”時(shí)，這種想要解脫的欲望就是種反應(yīng)。因?yàn)閼嵟⑻摌s可能會(huì)帶給你痛苦和不安，你就說(shuō)：“我必須不這樣了?！币虼?，這“必須不”就是一種對(duì)“過(guò)去如何”或者“現(xiàn)在如何”的反應(yīng)，由這種否定，會(huì)衍生出一系列的行動(dòng)，諸如戒律、控制——“我必須不”，“我必須”由于習(xí)慣和所受的影響，我們會(huì)有某種反應(yīng)，而后這種反應(yīng)就會(huì)制造更進(jìn)一步的行動(dòng)。因此,就有了正面的反應(yīng)和負(fù)面的反應(yīng)，正面的決心和負(fù)面的決心，由負(fù)面的決心又衍生出另外的響應(yīng)、回應(yīng)和行動(dòng)。而當(dāng)頭腦處于反應(yīng)狀態(tài)時(shí)，你還能覺(jué)察嗎？

孟買，第六次公開演講，1961年3月3日

《克里希那穆提作品集》，第十二卷，第82至83頁(yè)

如果我們知道如何傾聽(tīng)，那么，這種傾聽(tīng)就是行動(dòng)，其中就會(huì)有領(lǐng)悟這樣的奇跡發(fā)生。

如果可以暫時(shí)撇開這一切，那么，我認(rèn)為重要的是了解“傾聽(tīng)”的涵義，然后，所說(shuō)的話將會(huì)有超越言語(yǔ)的意義。在我看來(lái)，很少有人能夠真正地傾聽(tīng)。我們都不知道如何傾聽(tīng)。我不知道你有沒(méi)有真正地傾聽(tīng)過(guò)你的孩子、你的妻子或者丈夫，又或者一只小鳥？我不知道，當(dāng)你看日落時(shí)，你是否曾經(jīng)傾聽(tīng)過(guò)自己的心，或者你是否曾經(jīng)帶著傾聽(tīng)的心，去朗讀一首詩(shī)？如果我們知道如何傾聽(tīng)，那么，這種傾聽(tīng)就是行動(dòng)，其中就會(huì)有領(lǐng)悟這樣的奇跡發(fā)生。如果我們知道如何去傾聽(tīng)別人說(shuō)話，我們就能自己發(fā)現(xiàn)別人所說(shuō)的是真是假。而真實(shí)，并不需要你去接受它，它就是真實(shí)。只有在虛假與對(duì)虛假的接受或反對(duì)、同意或不同意之間，才會(huì)存在掙扎。

新德里，第五次公開演講，1960年2月28日

《克里希那穆提作品集》，第十一卷，第352至353頁(yè)