如果大學(xué)不發(fā)文憑，今天從大學(xué)畢業(yè)而幾乎什么都沒有學(xué)到的學(xué)生，能有多少可以證明自己受過高等教育 ?文憑不能為教育提供確實憑證，但卻又被當(dāng)作唯一可以被接受的憑證，這豈不是一件既諷刺又不幸的事情 ?

今天，工作市場中稍好一點的機會無不以某種文憑為基本條件，于是乎，頒發(fā)文憑讓大學(xué)實際上掌握了幾乎壟斷支配工作市場機會的權(quán)力。也正因為如此，大學(xué)的重要性一大半來自它頒發(fā)文憑的權(quán)力。在以文憑為主的大學(xué)體制中，當(dāng)然有許多以傳道解惑授業(yè)為志業(yè)的教師，但是，人們也常發(fā)現(xiàn)，大學(xué)文憑所能證明的無非是大學(xué)畢業(yè)生在學(xué)校里度過了 4年或更多的時光。大學(xué)頒發(fā)的文憑是真的，但證明的東西卻虛假不實。這樣的文憑也就成了真的假文憑。 

……

自從有文憑以來，便有進學(xué)校只為文憑，不求知識，也就是“混文憑”的。大學(xué)成為一種體制以后，就一直有這個弊病。查爾斯 • 霍默 • 哈斯金斯在《大學(xué)的興起》一書中，把“體制”確定為現(xiàn)代大學(xué)的主要特征，這是在 12、13世紀(jì)以后才有的事情。古希臘和羅馬人有高等教育，在法律、修辭、哲學(xué)方面都有很好的教學(xué)成果，但他們并沒有大學(xué)。像蘇格拉底這樣偉大的導(dǎo)師，他是不發(fā)文憑的，到他那里求學(xué)的人是去求智慧而不是求文憑的。哈斯金斯寫道：“今天，一個學(xué)生假如在（蘇格拉底）那里學(xué)習(xí)了三個月，他肯定會要求一個證書，一個能夠證明這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷的有形的，外在的東西。 ”

我認(rèn)識一些教授、學(xué)者，他們自報家門時常常會強調(diào)自己師承某某名師，雖然他們在學(xué)期間也許根本就沒有見過這些“名師”幾面，或者鮮有當(dāng)面受教的機會，他們的師承都是用文憑來證明的。在今天的大學(xué)體制中，這就足夠了。這些教授、學(xué)者成了“導(dǎo)師”，也就常常用同樣的方式對待自己的學(xué)生，每年授課的日子屈指可數(shù)，他們的作用僅僅是在適當(dāng)?shù)臅r候，為學(xué)生提供一個“有形的，外在的”的文憑，證明他們已經(jīng)“學(xué)有所成”。 

……

今天的大學(xué)有著富麗堂皇的傲人建筑和機構(gòu)復(fù)雜的行政體制，但卻未必是一個思想和智識的殿堂，有的甚至已經(jīng)淪為學(xué)店和官場，若不是因為它們壟斷了發(fā)行文憑的權(quán)力，又有多少人會選擇，或有必要來到這樣的地方呢 ?

（徐賁：美國加州圣瑪利學(xué)院教授。摘自

作者同名文章，刊于《中國新聞周刊》2011年第 11期）