梁濟(jì)凡事認(rèn)真，認(rèn)真到了極點(diǎn)，以至于后來(lái)竟為已經(jīng)消失的清王朝而投湖自盡。但他又不是那種不開(kāi)明的人。他雖是讀書(shū)中舉，但最看不起讀書(shū)人，“嘆息痛恨中國(guó)國(guó)事為文人所誤”（梁漱溟：《自述》）。所以他凡事講實(shí)用，為一實(shí)用主義者。同時(shí)，早在清朝未亡時(shí)，梁濟(jì)已放眼看世界，關(guān)心并研究國(guó)際時(shí)事了，稱(chēng)得上維新人士。那么，他為什么要殉情？梁濟(jì)怕世人誤解他，在自殺之前，斷斷續(xù)續(xù)、認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)了萬(wàn)余字的遺言，分別寫(xiě)給許多親友，非常理性地，一再闡述自己自殺的真正原因。其主要原因，誠(chéng)如梁漱溟所說(shuō)：“先父以痛心固有文化之澌滅，而不惜以身殉職。捐生前夕，所遺敬告世人書(shū)，其要語(yǔ)云：國(guó)性不存，我生何用！國(guó)性存否，雖非我一人之責(zé)，然我既見(jiàn)到國(guó)性不存，國(guó)將不國(guó)，必自我一人先殉之，而后喚起國(guó)人共知國(guó)性為立國(guó)之必要——國(guó)性蓋指固有風(fēng)教。 ”（梁漱溟：《中國(guó)文化要義》）以此而言，梁濟(jì)乃是舍生取義，意在以一己的犧牲喚起國(guó)人的覺(jué)悟。他當(dāng)然也稱(chēng)得上一位理想主義者了。

那么，梁濟(jì)究竟對(duì)梁漱溟有什么影響？

首先是性格。

據(jù)梁漱溟稱(chēng)：“吾父是一秉性篤實(shí)的人，而不是一天資高明的人。他做學(xué)問(wèn)沒(méi)有過(guò)人的才思；他做事情更不以才略見(jiàn)長(zhǎng)。他與母親一樣天生的忠厚；只他用心周匝細(xì)密，又磨煉于寒苦生活之中，好像比別人能干許多。他心里相當(dāng)精明，但很少見(jiàn)之于行事。他最不可及處，是意趣超俗，不肯隨俗流轉(zhuǎn)，而有一腔熱腸，一身俠骨。因其非天資高明的人，所以思想不超脫。因其秉性篤實(shí)而用心精細(xì)，所以遇事認(rèn)真。因?yàn)橛泻纻b氣，所以行為只是端正，而并不拘謹(jǐn)。他最看重事功，而不免忽視學(xué)問(wèn)。前人所說(shuō)‘不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦不被其澤’的話，正好點(diǎn)出我父一副心肝。——我最初的思想和做人，受父親影響，亦就是這么一路（尚俠、認(rèn)真、不超脫）。”（梁漱溟：《我的自學(xué)小史》）

梁漱溟在 1984年演講時(shí)又分析：“我為人的真摯，有似于先父。在事情上認(rèn)真，對(duì)待人也真誠(chéng)。即先父之視我，亦自謂我與他相似。當(dāng)我十七歲時(shí)，先父曾字我‘肖吾’，于此可見(jiàn)。在今日我自己反省時(shí)，我感覺(jué)到我的所以如此者，無(wú)一不是由于我的性格脾氣所造成。 ”（梁漱溟：《自述》）