人世間確實不乏“倚老賣老”的人，學(xué)者隊伍中更為常見。眼前請大家自己去找。我講點過去的事情，故事就出在清吳敬梓的《儒林外史》中。吳敬梓有刻畫人物的天才，著墨不多，而能活靈活現(xiàn)。第十八回，他寫了兩個時文家。胡三公子請客：

四位走進書房，見上面席間先坐著兩個人，方巾白須，大模大樣，見四位進來，慢慢立起身。嚴貢生認得，便上前道：“衛(wèi)先生、隨先生都在這里，我們公揖。”當(dāng)下作過了揖，請諸位坐。那衛(wèi)先生、隨先生也不謙讓，仍舊上席坐了。

倚老賣老，架子可謂十足。然而本領(lǐng)卻并不怎么樣，他們的詩，“且夫”、“嘗謂”都寫在內(nèi)，其余也就是文章批語上采下來的幾個字眼。一直到今天，倚老賣老，擺老架子的人大都如此。

平心而論，人老了，不能說是什么好事，老態(tài)龍鐘，惹人厭惡；但也不能說是什么壞事。人一老，經(jīng)驗豐富，識多見廣。他們的經(jīng)驗，有時會對個人，甚至對國家，有些用處的。但是，這種用處是必須經(jīng)過事實證明的，自己一廂情愿地認為有用處，是不會取信于人的。另外，根據(jù)我個人的體驗與觀察，一個人，老年人當(dāng)然也包括在里面，最不喜歡別人瞧不起他。一感覺到自己受了怠慢，心里便不是滋味，甚至怒從心頭起，拂袖而去。有時鬧得雙方都不愉快，甚至結(jié)下怨仇。這是完全要不得的。一個人受不受人尊敬，完全取決于你有沒有值得別人尊敬的地方。在這里，擺架子，倚老賣老，都是枉然的。

住院期間，醫(yī)護人員為季羨林祝壽

三忌：思想僵化。人一老，在生理上必然會老化；在心理上或思想上，就會僵化。此事理之所必然，不足為怪。要舉典型，有魯迅的九斤老太在。

從生理上來看，人的軀體是由血、肉、骨等物質(zhì)的東西構(gòu)成的，是物質(zhì)的東西就必然要變化、老化，以至于消逝。生理的變化和老化必然影響心理或思想，這是無法抗御的。但是，變化、老化或僵化卻因人而異，并不能一視同仁。有的人早，有的人晚；有的人快，有的人慢。所謂老年癡呆癥，只是老化的一個表現(xiàn)形式。

空談無補于事，試舉一標(biāo)本，加以剖析。遠在天邊，近在眼前，標(biāo)本就是我自己。

我已屆九旬高齡，古今中外的文人能活到這個年齡者只占極少數(shù)。我不相信這是由于什么天老爺、上帝或佛祖的庇佑，而是享了新社會的?！，F(xiàn)在，我目雖不太明，但尚能見物；耳雖不太聰，但尚能聞聲。看來距老年癡呆和八寶山還有一段距離，我也還沒有這樣的計劃。

但是，思想僵化的跡象我也是有的。我的僵化同別人或許有點不同：它一半自然，一半人為；前者與他人共之，后者則為我所獨有。

我不是九斤老太一黨，我不但不認為“一代不如一代”，而且確信“雛鳳清于老鳳聲”?？墒亲罱鼛啄陙?，一批“新人類”或“新新人類”脫穎而出，他們好像是一批外星人，他們的思想和舉止令我迷惑不解，惶恐不安。這算不算是自然的思想僵化呢？

季羨林微笑著向訪客致意

至于人為的思想僵化，則多一半是一種逆反心理在作祟。就拿穿中山裝來作例子。我留德十年，當(dāng)然是穿西裝的。解放以后，我仍然有時改著西裝?？墒歉母镩_放以來，不知從哪吹來了一股風(fēng)，一夜之間，西裝遍神州大地矣。我并不反對穿西裝；但我不承認西裝就是現(xiàn)代化的標(biāo)志，而且打著領(lǐng)帶鋤地，我也覺得滑稽可笑。于是我自己就“僵化”起來，從此再不著西裝，國內(nèi)國外，大小典禮，我一律藍色卡其布中山裝一襲，以不變應(yīng)萬變矣。