他不多說什么，只是默默地做著。但我知道，這種友誼將化做積極的文化力量，把人的心溫暖起來，化做人世間誰看了都會歡喜的安和與笑容。

最后，我要談到愛惜自然資源。人是依賴器世間的資源而生活的。因此，禪門總是教誡弟子，要珍惜自然資源，要以感恩之情來看大自然給予的一切。禪宗有 一則故事說，唐朝時(shí)，雪峰、巖頭和欽山三位禪師結(jié)伴參訪。有一次看到一條小河里漂著一片菜葉，巖頭禪師說：“這么完好的一片菜葉，竟如此讓它流失，真可 惜。”

“這么不惜福的村民，不值得教化，我們到別村去吧。”

這時(shí)，他們看到一個(gè)人匆匆從上游跑過來說：“師父，你們有沒有看到一片菜葉流過，那是我洗菜時(shí)不小心被水沖走的，現(xiàn)在我正追尋那片菜葉。”

三位禪師聽完，不約而同地說：“現(xiàn)在我們決定到他家去掛單弘法吧！”

禪家認(rèn)為珍惜資源才有福報(bào)，連一片菜葉，一滴水，都不可以糟蹋。然而，現(xiàn)代人對于資源則浪費(fèi)無度，甚至破壞資源，特別是水的資源、林木的資源、土的資源，如果破壞多些，連生存都要受到嚴(yán)重威脅。

幸福不是一味追求得來的。固然不錯(cuò)，沒有努力就沒有幸福，但不懂得惜福，到手的福氣也是會流逝的。不懂得珍惜自己，不愿活出自己生活意義的人，即使有了偌大的財(cái)富，也是空虛不實(shí)的。

當(dāng)自己的主人

當(dāng)自己的主人，就能顯露人生的莊嚴(yán)和令人尊重的豪氣。

每一個(gè)人都注定要當(dāng)自己生活的主人，《華嚴(yán)經(jīng)》把這樣一個(gè)真實(shí)的生活法則稱為世間主。做自己的主人是指能依自己的現(xiàn)實(shí)條件去成長，去實(shí)現(xiàn)其人生，去 開拓其生活的天地。佛教是要人從現(xiàn)實(shí)生活中，不斷地?cái)U(kuò)充和自我成長，從有血有肉的自己，發(fā)展成豐富情感的菩薩，最后完成了正等正覺的佛。因此，沒有世間法 的生活、歷練和精神提升，就不可能成就圓滿的佛果。所以世間法和出世間法是不二的，是相融相銜接的。在日常生活中被貪、瞋、癡、慢、疑所困住的人，他便不 可能出離而入于凈土法界。所以說：“佛法在世間，不離世間覺。”

世間的生活是修行證果的鍛煉場，而鍛煉的重心就是自己，這就是世間主。每一個(gè)人都要成為世間主，一切有情眾生也是世間主，乃至物質(zhì)世界、山河大地都 各得其所，也是世間主。世間主并不是自負(fù)地想要主宰別人或控制凌馭，而是要保持自己的主動回應(yīng)能力去生活，去待人接物。更確切地說，就是要有清醒的覺照， 和參天地化育的豪氣。

每一位世間主都要投注于世間，究竟世間是什么呢？世間就是生活的內(nèi)容，活動的范疇，生存的真實(shí)面貌。它在《華嚴(yán)經(jīng)》的世主妙嚴(yán)品里，有著生動活潑的闡釋，分別為：

器世間，這是物質(zhì)的現(xiàn)象世界。

眾生世間，這是生命的有情世界。

正覺世間，這是精神的本體世界。