此外，格雷絲也表現(xiàn)出了現(xiàn)代的一面，只是她的長子從來沒有充分意識到這一點。盡管她恪守道德，但她也是進步的知識女性，持有開明的社會觀點，教育子女的思想不僅受到宗教的影響，也得到心理學(xué)最新理論的啟發(fā)。這些理論對休性格的影響等同于甚至超過“清教徒式的壓迫”。

格雷絲在很多方面都體現(xiàn)出了開明的世界觀。她是一名和平主義者，認為“根本就不應(yīng)該有戰(zhàn)爭，根本就不應(yīng)該有任何武器”，基思說。她譴責種族歧視，教育孩子要寬容，這在當時是很進步的想法。有一次，他們在一家火車站，一位乘客警告他們要小心一家橘汁鋪，因為在那里榨橘汁的是個黑人?！坝腥苏J為黑人跟我們不一樣，不如我們干凈，或者如何如何，這是不對的，”格雷絲馬上告訴孩子們，“別理會這些。”27

格雷絲的進步觀點還體現(xiàn)在子女教育方面。作為一名年輕的母親，她受到了《父母》雜志的影響。她訂閱了這本雜志，聽從里面所有的專家意見，從適合孩子的電影到性教育、情感培養(yǎng)和衛(wèi)生習(xí)慣。而后來休歸咎為嚴格、冷漠的清教徒思想的種種行為——不親吻嘴唇、不流露感情、按時睡覺起床——事實上都是《父母》雜志帶來的影響，因為這本雜志告訴母親們，親吻嘴唇會傳播細菌、孩子太情緒化會妨礙科學(xué)能力的發(fā)展、孩子們在睡眠中長得最快。正如格雷絲所說：“我堅信應(yīng)該遵從《父母》雜志里的建議?！?8

格雷絲對這本雜志的依賴非常明顯。在洛克菲勒基金會的資助下，該雜志創(chuàng)刊于1926年，旨在推廣兒童成長這一新領(lǐng)域中最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。短短幾年時間，它就成為世界上銷量最大的教育雜志。這本雜志的興起是20世紀初一場浩大的進步運動的一部分，這場運動試圖將現(xiàn)代社會科學(xué)運用到教育的各個領(lǐng)域，例如學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，以此創(chuàng)造合理有效的社會秩序。史學(xué)家安?赫爾伯特寫道：“一些具有專業(yè)知識的男性和一些具有進步思想的女性引導(dǎo)了這一潮流，傳播了一種新的理念，這種理念認為孩子的命運不再掌握在上帝手中，也不僅僅只是受到習(xí)俗的影響?！彼麄児餐昂粲蹩茖W(xué)的力量介入其中”。29

20世紀20年代，心理學(xué)，尤其是行為主義統(tǒng)治了兒童教育的研究，其思想在《父母》雜志中俯拾即是：要從小塑造孩子的行為以促進其進步，要在孩子身上培養(yǎng)良好的習(xí)慣，要依賴科學(xué)而不是情感。世紀之交的幾十年里，傳統(tǒng)的維多利亞思想的瓦解對美國家庭提出了巨大的情感和社會需求。而這本雜志依靠龐大的社會科學(xué)專家的力量，立志幫助像格雷絲這樣年輕的居家母親為高效的現(xiàn)代社會培養(yǎng)新一代適應(yīng)力強、自信心強的公民。30

因此，格雷絲的教育觀念不僅受到了她本人接受的維多利亞教育的影響，也含有強烈的進步因素。她在寫給休的老師的信中提及兒子不能專注學(xué)業(yè)時用到了心理學(xué)的語言，她向一位老師解釋道，兒子在六歲時感染了乳突炎，聽力和視力受到影響，但她不會當著孩子的面談?wù)撨@一“缺陷”，因為這會讓他“感到自卑”?！八麡O其敏感，不知道是不是有人曾經(jīng)當著其他孩子的面嘲笑他，還是他擔心此類事件再次發(fā)生，或者是別的什么原因，我也不知道?！彼o另一位老師寫信說，“他缺乏適應(yīng)能力，我對此十分擔憂?！焙髞?，休的學(xué)業(yè)沒有起色，他還是不肯接電話或看牙醫(yī)，格雷絲沒有像典型的維多利亞時期的母親一樣懲罰他或責備他。相反，她下結(jié)論說，休的行為“不正?！保虼藥フ覍＜覝y試。 醫(yī)生做出了診斷，用的也是新興的行為主義的語言，說他智商很高，“思想發(fā)育超過了社會閱歷”。31