所以，當(dāng)我們想到八十一歲的柏拉圖死時(shí)還拿著筆、八十六歲的胡佛每周還工作八十四小時(shí)、九十四歲的伊索克拉底（Isocrates）還絕食殉道，再回頭看看我們這種一面通宵打牌，一面說“我老了，看你們的了”的傳統(tǒng)；一面庸德之行庸言之謹(jǐn)、一面舞著棒子“杖于朝”的傳統(tǒng)，我們能不笑洋鬼子是傻瓜嗎？

王洪鈞先生在文章里面又說：

我無意批評(píng)年輕人。老實(shí)說，不去分析他們所處的環(huán)境，不去了解他們所受的教育，光是指摘他們，都是不公平的。

王先生站在一個(gè)中年人的立場(chǎng)，他當(dāng)然可以原諒青年人，可是青年人若站在一個(gè)愛真理勝于愛老師的立場(chǎng)，他不能不對(duì)莎士比亞筆下full of care的老先生說幾句“不知忌諱”的話，也正如王先生所說的：

這些話，好像是牢騷，但也是不得不發(fā)的牢騷。因?yàn)閱栴}既已存在，與其加以裱糊，不如把它戳穿。戳穿之后，我們才能了解到它的嚴(yán)重，才能去思索、才能去解決。

現(xiàn)在的一般情形，好像只有老年給青年安排與教訓(xùn)，沒有青年自己（真正的自己，作為不是“代表”的“模范青年”）的心聲。與王先生的文章同期的，還有一篇曾約農(nóng)的《為青少年陳情》。他老先生別具只眼，覺得“推青年所希冀者，不外五端”，其中“訓(xùn)育從嚴(yán)”“生活輔導(dǎo)”“青年立法”等，“皆出于一般青年內(nèi)心之要求而未公開表示者”。至少我個(gè)人認(rèn)為曾老先生這種“推”法未免可怕，老年人竟這樣“推”青年人，這樣為青年人“陳情”，我們真的領(lǐng)教了他們對(duì)我們了解的程度了（曾老先生若肯到中學(xué)參觀參觀那種中央集權(quán)整齊劃一的平頭教育，考察考察酷似警察局的訓(xùn)導(dǎo)處，看看那些“學(xué)生資料袋”，再向外看看太保學(xué)生的數(shù)目，大概他又會(huì)重讀他爺爺那篇《原才》了）。

我發(fā)現(xiàn)在曾老先生的“五端”外，還有“外一端”，正是“青年所希冀者”，那就是老年人要我們聽話，希望老年人也“垂聽”一下我們的聲音。雖然培根（Francis Bacon）早就說我們不適于判斷，可是我們畢竟是一群窩囊的人，畢竟一同參加這場(chǎng)接力賽，不要總是以為你們看我們都看得那么準(zhǔn)，你們總該想想我們?cè)谟檬裁搭伾难劬υ诳茨銈儼?，至少你們?cè)撓胍淮巍?/p>

梭羅（Henry David Thoreau）在他的《瓦爾登湖》（Walden）的第一篇里，曾有過幾段激烈批評(píng)老年人的文字，它們的神韻與氣勢(shì)是會(huì)被翻譯毀壞的：

What old people say you cannot do you try and find that you can. Old deeds for old people, and new deeds for new.

Age is no better, hardly so well, qualified for an instructor as youth, for it has not profited so much as it has lost.

Practicaly, the old have no very important advice to give the young, their own experience has been so partial, and their lives have been such miserable failures, for private reasons, as they must believe, and it may be that they have some faith left which belies that experience, and they are only less young than they were.

老頭子們說你不能做這個(gè)不能做那個(gè)，可是你試一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你能。老的一套只適合老家伙，新人該有新的一套。

一大把年紀(jì)很難構(gòu)成做青年老師的好條件，因?yàn)樗貌粌斒?、功不補(bǔ)患。

實(shí)際一點(diǎn)說，老年人不會(huì)有什么很重要的意見給青年人，他們自己的經(jīng)驗(yàn)是那樣支離破碎，他們的生活又是那樣慘敗，他們必須知道這些都是咎由自取，也許他們還保留一些與經(jīng)驗(yàn)并不相符的自信心，可是他們已經(jīng)不夠年輕了。

他更激烈地否定老年人：