［附記］

這篇文章校好后，今天早上看到《聯(lián)合報(bào)》說(shuō)：

［合眾國(guó)際社英國(guó)布拉德福26日電］約一千八百人昨日參觀一個(gè)藝術(shù)展覽會(huì)，該展覽會(huì)上所懸掛的三幅裸體畫(huà)，上周被禁，昨日又重新掛起。據(jù)官員們說(shuō)，通常星期天的觀眾只不過(guò)二三百人，因這三幅畫(huà)，突增至一千八百人。

經(jīng)過(guò)英國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)的抗議后，警方準(zhǔn)許重掛。該協(xié)會(huì)曾表示，如不準(zhǔn)懸掛那三幅畫(huà)，即停止此展覽會(huì)。

這條有趣的小新聞，可算是現(xiàn)代時(shí)潮中的一股小逆流了。（1962年8月27日）

［后記］

一、《由一絲不掛說(shuō)起》原登《文星》第五十九號(hào)（1962年9月1日臺(tái)北出版）。發(fā)表后，我讀到1934年1月8、9、10、12、13日的天津《大公報(bào)》，有“菁如”的一篇《北平婦女服裝的演變及其現(xiàn)狀》，收集材料不少。文中指出北平婦女服裝的六次沿革是：

第一，寬衣大袖時(shí)代，

第二，窄身高領(lǐng)時(shí)代，

第三，短袖短裙時(shí)代，

第四，短衣長(zhǎng)裙時(shí)代，

第五，長(zhǎng)短旗袍時(shí)代，

第六，西服及半裸體時(shí)代。

這篇文章的結(jié)論是：“三十年中，北平婦女服裝比較顯明的經(jīng)過(guò)了這六種變遷?！?/p>

二、《文星》第六十二號(hào)（1962年12月1日）刊有艾健先生的一篇《面對(duì)一絲不掛》，是從一個(gè)學(xué)醫(yī)的觀點(diǎn)來(lái)討論健全的性心理的，可以參看。又《文星》編輯部曾收到一封在美國(guó)麻省理工學(xué)院留學(xué)的中國(guó)學(xué)生署名為“特號(hào)老頑固”的來(lái)信，對(duì)我這篇文章提出嚴(yán)重的抗議，他說(shuō)：

……近來(lái)翻閱臺(tái)灣報(bào)刊，覺(jué)得臺(tái)灣之崇美心理已經(jīng)到達(dá)了“變態(tài)”的地步，尤其是一般自認(rèn)為“現(xiàn)代化”的人。

當(dāng)一個(gè)民族，尤其一個(gè)曾以它的文化站在世界最前面數(shù)千年的民族的青年們，只是因?yàn)槿倌甑穆浜笈c百余年的屈辱，而喪盡了他們的自尊與信心的時(shí)候，后果將是可怕的。

……今晚“有閑”，再讀《文星》，發(fā)覺(jué)比“好大言”更令人悲傷的是，有少數(shù)自認(rèn)為“現(xiàn)代化”的人們，卻忘了什么是“現(xiàn)代化”了。假如認(rèn)為他們所崇拜的人們的女人脫光了衣服，而我們的女人也必須跟著脫光才算是“現(xiàn)代化”的話，那么人家中飯都改吃冰涼的三明治，而我們的中學(xué)生反而吃蒸熱的便當(dāng)，也實(shí)在太不“現(xiàn)代化”了。我雖然只在高中、大一時(shí)念過(guò)一些“子曰”、“詩(shī)云”，此外沒(méi)有鉆過(guò)舊書(shū)堆，可是我至少知道每種文化都有其特有的發(fā)展方向與方式。假若說(shuō)人家從裸體像發(fā)展到脫衣舞而我們沒(méi)有就該慚愧的話，那么我們更應(yīng)該覺(jué)得慚愧的是我們太早發(fā)明火藥、紙張、印刷術(shù)、磁針、地震儀……太早發(fā)展了天文學(xué)、數(shù)學(xué)、嚴(yán)密的政治制度……因?yàn)閭ゴ蟮摹艾F(xiàn)代化”的鼻祖?zhèn)兎炊D(zhuǎn)借我們的文，這對(duì)我們而言豈不更可恥？漢朝以前的人還不知穿褲子是不光榮，而現(xiàn)代女人當(dāng)眾脫掉褲子倒是“最文明”的事；偉大的心理、偉大的邏輯……

雖然我的房中也貼了一張所謂的“裸體藝術(shù)”，但是我還是不懂“找不到裸體藝術(shù)欣賞的觀念”有何不對(duì)的地方？是否有文化就必須有“裸體藝術(shù)”，不然就不配稱(chēng)為“文化”呢？

……中國(guó)只是落伍了三百年，中國(guó)的文化中可以驕傲的東西遠(yuǎn)比可恥的多，我們需要向人學(xué)習(xí)、吸取的是那些使他們強(qiáng)大、富裕的東西，而不是由他們的強(qiáng)盛、富裕所造成的使他們趨向頹廢的生活方式。先生，你是舍本求末了。