前幾日，剛讀完王開嶺先生的《一個(gè)守墓家族的背影》，讀來(lái)讓人蒼涼貫骨。

書中講述的是一個(gè)家族三百年間，從晚明到現(xiàn)在，生于守墓，逝于守墓，繼承守墓，好像走上了一條無(wú)盡的不歸路，這規(guī)矩在佘氏家族代代相傳，370多年，這個(gè)家族共17代人恪循祖訓(xùn)，滿懷忠義，棲息在遠(yuǎn)離祖籍的北京廣渠門的皇城根下，守著袁崇煥的墓，也守著逝去的一代代先人，他們心底守著先人心底守著的東西。袁崇煥的墓，就是佘家的人的出發(fā)地和歸宿。但這墓現(xiàn)在尷尬到搬遷，一種精神被攔腰截?cái)?。到大家都?zhēng)先去啖袁崇煥肉的時(shí)候，佘義士沒(méi)有盲從，他以一個(gè)仆人的判斷為袁崇煥在心底豎立了一座紀(jì)念碑，而當(dāng)時(shí)的如此舉止是要冒滅門誅族的大風(fēng)險(xiǎn)的。

這個(gè)家族是寂寞的，一直都在邊緣活著，在生存的邊緣，也在歷史的邊緣。這個(gè)家族永遠(yuǎn)只是孤苦伶仃，形單影只。

“義”這個(gè)字在現(xiàn)代蒙上了一堆灰塵，它像是一張薄薄的紙，吹氣就透。

有的人說(shuō)，“義”指的就是“正義”，其實(shí)這個(gè)字是蘊(yùn)含了豐富的含義的。這個(gè)守墓家族其實(shí)就是“義”的奉行者，因?yàn)樗麄冎?ldquo;義”是一種世代傳承的信仰，而并非是一時(shí)而起的正義。

“義”的精神隨著時(shí)代的變遷，如今已演變成一種公民意識(shí)和公德心。在國(guó)家大力建設(shè)和諧社會(huì)的當(dāng)下，或許不需要像以前的俠客那樣流血犧牲，但“義”的精神仍然不可丟。孔慶東教授在回答當(dāng)下社會(huì)需要怎樣的“義”的精神時(shí)說(shuō)：“軍人不怕死，干部不愛(ài)錢，對(duì)內(nèi)保黎民，對(duì)外抗霸權(quán)。”

我想這幾十個(gè)字，才是真正懂得“義”的人所應(yīng)該做的！

當(dāng)代很多人缺乏社會(huì)責(zé)任感。人們只講自己的權(quán)利不講自己的責(zé)任，只講我應(yīng)當(dāng)?shù)玫绞裁础?/p>

現(xiàn)在的人很少能自我反省、道歉、認(rèn)錯(cuò)，千方百計(jì)為自己辯護(hù)都說(shuō)自己沒(méi)錯(cuò)，只要不犯法就可以，想方設(shè)法做使自己利益最大化的事情，犯了法請(qǐng)律師狡辯，只要自己不受懲罰就可以。我要說(shuō)他們根本不懂得“義”到底是什么？

“義”的精神并非挑戰(zhàn)或者推翻現(xiàn)有的社會(huì)制度或者法制裁判，而是在補(bǔ)救這些制度弊端造成的不公正，換句話說(shuō)，“義”的精神是通過(guò)對(duì)社會(huì)底層人士的救助實(shí)現(xiàn)相對(duì)平等而不是風(fēng)風(fēng)火火地造反。

“義”的精神從局部來(lái)看，是一種對(duì)弱勢(shì)群體的救助，但宏觀地看，“義”的精神更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的一種民間力量的弘揚(yáng)。“義”的精神是對(duì)國(guó)家制度出現(xiàn)空白后的一種民間力量的補(bǔ)救。單個(gè)的“義”體現(xiàn)在救助困難群體，而放大了的“義”是民間力量和聲音對(duì)國(guó)家和社會(huì)的一種責(zé)任和態(tài)度。

在金庸先生的代表作《射雕英雄傳》中，郭靖大俠領(lǐng)導(dǎo)襄陽(yáng)城軍民抗擊蒙古大軍入侵，正是對(duì)“義”的精神最好的注解：“俠之大者，為國(guó)為民！”

本書的作用也許沒(méi)有這么大，但是希望大家能從這本書的寫作中，真正理解“義”的精神的真義，我想如果真能有這樣的效果，那么我這幾個(gè)月的努力才算沒(méi)有白費(fèi)。

也許這不是一本百萬(wàn)銷量的暢銷書，但能借此書喚醒一萬(wàn)或是一千，甚至更少人心中的那股力量，這也是我十分欣慰的事情了！

尹劍翔

2014.9.22