經(jīng)濟不振，失業(yè)率高，在束手無策之余，有些人就開始尋找代罪羔羊，首當(dāng)其沖的就是各國的外籍勞工與移民。這一陣子歐美好幾個國家都發(fā)生過歧視或迫害移民的事件。8月間，法國總統(tǒng)薩科奇（Nicolas Sarkozy）——他本人是匈牙利移民之子——下令驅(qū)逐法國境內(nèi)羅姆人（the Roma，俗稱吉普賽人）的消息成為英國主要報紙報道和評論的焦點。據(jù)估計，法國境內(nèi)約有15000名羅姆人，光在今年8月，薩科奇政府就驅(qū)逐了約1000名，去年一整年則至少有11000名。

薩科奇極端的排外行動受到羅馬教皇的批評，法國天主教若干主教更是對他嚴加譴責(zé)，歐盟官方甚至介入調(diào)查?！丢毩蟆罚═he Independent）還特地就此事件與晚近各國反移民的現(xiàn)象在8月22日發(fā)表社論指出：

特別在經(jīng)濟緊張的時候，移民經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己變成了代罪羔羊。在這方面法國絕不孤單。意大利政府騷擾與驅(qū)逐其羅姆人移民已經(jīng)好幾年了。而美國正為亞利桑那州政府所通過的一條法律進行激烈的法律戰(zhàn)，這條法律規(guī)定，為偵察來自墨西哥的非法移民，警方有權(quán)要求任何人出示身份證明。反對者認為這樣會導(dǎo)致種族歧視。

對美國非法移民子女的普遍關(guān)心也引發(fā)共和黨圈內(nèi)若干討論，有人建議應(yīng)該廢止憲法條款中賦予在美國領(lǐng)土出生者公民權(quán)的規(guī)定。在此同時，澳大利亞大選的兩位候選人，總理吉拉德（Julia Gillard）與反對黨自由黨的阿伯特（Tony Abbott）則陷入誰能采取較嚴厲的手段對付“船民”的競賽中揪斗不已。“船民”指那些乘船來到澳大利亞海岸的絕望的政治避難者。（Editorial，2010：2）最諷刺的是，像薩科奇一樣，澳大利亞大選的兩位主要政黨候選人都不在澳大利亞出生，都是來自英國的移民——吉拉德出生于威爾士，阿伯特則在倫敦出生。其實除了土著居民，現(xiàn)在的澳大利亞人不都是移民的后代？《獨立報》的社論來不及提到的是，8月28日在英國的布拉德福德（Bradford），數(shù)百位英國國家黨（British Nationalist Party）與英國防衛(wèi)聯(lián)盟（English Defence League）等極右翼組織的成員與支持者，在市中心舉行反伊斯蘭教示威，與警方爆發(fā)沖突。同一天，美國具有濃厚種族主義色彩的右翼組織“茶黨”也在華府林肯紀念碑前集會——47年前的這一天，馬丁·路德·金（Martin Luther King，Jr.）牧師就在這里發(fā)表《我有一個夢想》的著名演講。（Observer，29 August 2010，1，6）這些事件說明了許多人仍然固執(zhí)己見，懷念那個已經(jīng)消逝的基督徒白人仍是歷史主體、仍然宰制世界的時代，不肯也不愿面對一個早已改變的世界。用卡普欽斯基（Ryszard Kapu?ciński）的話說，這些人對待他者就像對待陌生人一樣，視之為“某個不同物種的代表……把他當(dāng)作某種威脅”（Kapu?ciński，2008:58）。因此他們要驅(qū)逐他，羞辱他，防堵他的到來。政治人物之所以敢于提出含有種族歧視的政策，是因為他們深信，這些政策背后仍有一群同情者或支持者，他們估算過可能的政治效應(yīng)，包括可能換取的選票。如果我們相信每個人都有“追求幸福的自由”，反移民的立法和行為顯然有違這樣的信念，顯然不符人道關(guān)懷。政治人物敢于執(zhí)意為之，因為他們清楚社會的政治氛圍。反移民所具現(xiàn)的排外恐懼癥也告訴我們，法西斯主義的陰魂仍然潛伏在某些人心中，并未形消于無。歷史血淚斑斑，殷鑒不遠，許多思想家因此憂心忡忡，紛紛嘗試以各種論述打開困境。早在20世紀八九十年代，克里斯蒂娃Julia Kristeva）就一再析論陌生人的角色；德里達（Jacques Derrida） 也反復(fù)討論如何待客，如何悅納異己；列維納斯（Emmanuel Lévinas）則以倫理學(xué)為其哲學(xué)重心，暢論自我對他者的責(zé)任；哈貝馬斯（Jürgen Habermas）更主張要包容他者。這些論述或思想之出現(xiàn)并非偶然，其背后應(yīng)該有相當(dāng)實際的現(xiàn)實基礎(chǔ)與倫理關(guān)懷。