走出監(jiān)牢的約瑟居然平步青云成為一個(gè)大國(guó)的宰相，誰(shuí)說(shuō)造化不會(huì)弄人呢？

在對(duì)待人才的態(tài)度上，《左傳•哀公十一年》最早記載了“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)”的說(shuō)法，說(shuō)的是對(duì)待人才的尊重與重視，由此演繹出“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”的說(shuō)法，更加深入淺出地說(shuō)明了這個(gè)道理所在。然而，命運(yùn)這東西很難說(shuō)，尋找棲息之處的“良禽”有的一生郁郁不得志，比如說(shuō)孔子?？鬃邮莻ゴ蟮乃枷爰?、教育家，但他似乎更愿意成為一個(gè)政治人物，把自己的滿腹錦繡應(yīng)用于治理國(guó)家、造福社會(huì)這件他認(rèn)為更有意義的事情上?？上В攪?guó)國(guó)君昏庸，孔子掛冠而去。然而四海茫茫，哪里是這只“良禽”可以落腳的棲息之地？周游天下列國(guó)，孔子的仁術(shù)與哲學(xué)思想，根本不能從利令智昏、貪婪強(qiáng)暴的各國(guó)君主那里獲得共鳴。

與后來(lái)不得志的孔子相比，約瑟是非常幸運(yùn)的。動(dòng)蕩與對(duì)抗，需要一位有大能力的治世能臣來(lái)支撐危局；明智的法老干脆對(duì)自己看重的宰相無(wú)條件開(kāi)放了權(quán)力；擁有堅(jiān)定信仰，純正善良的約瑟臨危受命、一展才華。以上三個(gè)產(chǎn)生治世能臣，造就繁榮時(shí)代的因素結(jié)合在一起，在埃及大地上演繹了“良禽擇木”的古代版本。這其中，歷史潮流雖然勢(shì)不可當(dāng)，但關(guān)鍵人物的貢獻(xiàn)也不可小看。約瑟完成了從奴隸到宰相、從宰相到治世良臣、從良臣到埃及人喜愛(ài)的領(lǐng)袖的轉(zhuǎn)化和自我升華。

從此，勤勞正直又不乏智慧的約瑟奔走于埃及各地，盡心竭力地執(zhí)行既定的政策和規(guī)劃。

這一年果真是大豐收！國(guó)家利用強(qiáng)制力向民眾征收20% 的收獲物——也只能如此。剩下的，政府盡量收購(gòu)和囤積。

其實(shí)，約瑟的工作需要巨大的信心。國(guó)家傾其所有，頂著經(jīng)濟(jì)、政治和民怨的壓力，將盡可能多的糧食儲(chǔ)備起來(lái)，如果一旦預(yù)言中的饑荒沒(méi)有到來(lái)，大量的公共積累如何處置？尼羅河流域氣候潮濕，大量的糧食到時(shí)候引發(fā)高昂的儲(chǔ)備成本怎么辦？上古國(guó)家國(guó)力有限，如果真的出現(xiàn)了預(yù)測(cè)錯(cuò)誤，約瑟的人頭難保自不必說(shuō)，甚至國(guó)家經(jīng)濟(jì)都有可能出現(xiàn)崩潰而導(dǎo)致國(guó)家破產(chǎn)!

不要以為“國(guó)家破產(chǎn)”是危言聳聽(tīng)，埃及歷史上確實(shí)出現(xiàn)過(guò)正式的國(guó)家破產(chǎn)：

1863年，埃及近現(xiàn)代史上第三位著名君主——伊斯梅爾繼位。他自幼受西方文化的影響，對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行改革。改革給國(guó)家面貌帶來(lái)了巨大的變化，并且?guī)?lái)了思想觀念上的一些嶄新氣象。埃及政府不僅在奧斯曼帝國(guó)內(nèi)部享有法律上的自治權(quán)，而且在行政管理、法庭制度、財(cái)產(chǎn)法等方面基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。但是，巨大的改革動(dòng)作必須要有巨額的政府投入，埃及債臺(tái)高筑不可避免。到1875年底，伊斯梅爾政府的外債達(dá)9100萬(wàn)鎊。巨大的財(cái)政困境，迫使他被迫把蘇伊士運(yùn)河公司股金中的44%的股票賣(mài)給英國(guó)。1876年，埃及宣布國(guó)家破產(chǎn)，財(cái)政命脈完全被外國(guó)資本所控制。1879 年，伊斯梅爾被黜。