現(xiàn)在把這樣一筆老賬翻出來，不是跟歐老先生過不去，而是為了“以史為鑒”警后世。

關(guān)鍵在于這不只是他一個人的事，而是代表了一種根深蒂固的觀念。

這個觀念的核心就是：作為一個臣民，應(yīng)把對個人的忠誠放在第一位？還是應(yīng)把對國家的忠誠放在第一位？是“君”重于國？還是國重于“君”？

秦以來兩千多年的中國社會，一直是封建專制家天下的這樣一種典型的封建社會?！半藜磭摇?，國家即“朕”。歷朝歷代的臣民，基本上也都是這么看的。忠于君就是忠于國，忠于國就是忠于君。皇上與國家是不可分的?；噬鲜鞘ゾ?，要擁護他?；噬鲜腔杈?，是胡作非為的暴君，也要擁護他，因為他就是“國家”。

不錯，孟子說過：“社稷為重，君為輕。”他還說過：“天視自我民視，天聽自我民聽?！薄熬写筮^則諫，反復(fù)之而不聽則易位?！?《萬章篇》)“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?《離婁篇》)在孟子看來，只有在君主能代表人民利益的時候，才應(yīng)把他看成國家的象征，否則就要批評他。批評他他不聽，就把他“易位”，也就是趕下臺，換個人來干。而像紂王那樣的暴君，殺了他，也不是什么“弒君”，只不過宰了一個“匹夫”而已！

早在春秋時期，孟子就有如此先進的民本思想是非常難得的?？上?，盡管孟夫子的著作，在封建時代也被列為“四書五經(jīng)”之一，可他書中所表述的民本思想，在中國漫長的封建社會里，一直沒有得到統(tǒng)治階級，或說主流社會的認同與發(fā)揮。不僅如此，明太祖朱元璋在審查“教科書”時，看到了孟子的這些話，還十分震怒，不僅下令把孟子的牌位從孔廟撤掉，還聲言：“這老兒要活到今天，非嚴(yán)辦他不可！”朱元璋在世之年，通用的《孟子》讀本，一直通用刪本。

在整個封建時代，我們實際上走的一直是一條“社稷為輕，君為重”，誠惶誠恐，甘為帝王做奴才的路子。

這也就是歐陽修劾了狄青之后，為什么沒人出來批歐，為什么沒人站出來為狄青說公道話的根本原因所在。

說革命的理論是革命行動的先導(dǎo)是不錯的；然而，同樣不錯的是，產(chǎn)生舊意識的舊的社會制度滅亡之后，舊的意識仍會繼續(xù)存在一個很長很長時期。

帝制被推翻了，民國了，皇帝不存在了，但把忠于某個個人，看得重于國家的仍然大有人在。周佛海的名言就是：對于領(lǐng)袖“信仰要做到迷信的程度，服從要做到盲從的程度”！與他同時的一個大特務(wù)也說過：“哪怕我們的領(lǐng)袖是王八蛋，我們也要服從他！”應(yīng)該指出的是，這不是個別人的奇言獨行，實際上很多官場人物都是這么做的。

即使在我們以辯證唯物主義、歷史唯物主義為世界觀的共產(chǎn)黨隊伍中，也難免這種舊意識的侵蝕。尤其在那“史無前例”的年代，我們不也時時可以聽到：“要跟人，跟對了，飛黃騰達；跟錯了，身敗名裂”，對領(lǐng)袖“就是要迷信，要崇拜，要盲從”，“崇拜不崇拜是個無產(chǎn)階級感情問題，忠誠不忠誠是個態(tài)度問題”，“要永遠忠于”什么什么人等論調(diào)嗎？這種種論調(diào)，都是把革命者因工作需要而應(yīng)有的同志關(guān)系，上下級關(guān)系，墮落成了封建的君臣關(guān)系，封建的人身依附關(guān)系。

關(guān)鍵在于堅持以法治國。僅僅有個良好的愿望是不行的，是靠不住的。鄧小平在強調(diào)“不能用個人品質(zhì)”來解釋毛澤東的“失誤”時，說過一個很重要的見解，他說：“是過去的一些制度不好，把他推向了反面?！睆倪@句話可以看到兩點：一、制度是集體制定的。制度之能不好，可見舊意識影響的深度廣度；二、要肅清封建遺毒，光靠說教是不行的，必須從制度上解決問題。沒有好的制度，再好的人，再偉大的人，也會“被推向反面”！

我們已經(jīng)有了一個良好的開端，我們已經(jīng)取得相當(dāng)大的進步。只要我們牢記沉痛的歷史教訓(xùn)，嚴(yán)格遵守以法治國的方針，堅持不懈地完善我們社會主義民主、社會主義法制建設(shè)，我們就一定能把我們黨建設(shè)成最民主最先進最受群眾擁護的黨！