回到論心還是論跡上來(lái)，原儒毫無(wú)疑問(wèn)是論心的，可到了宋朝，時(shí)也，勢(shì)也，宋儒一面為了抵制佛學(xué)虛無(wú)思想的侵蝕，一面為了標(biāo)新立異，開(kāi)始傾向于論跡，向外界向書本去尋求答案。本著理解萬(wàn)歲的想法，設(shè)身處地地考慮一下，人家宋儒也不容易，皓首窮經(jīng)搞研究，沒(méi)名沒(méi)利的，看著那個(gè)因?yàn)闀?huì)寫幾首流行歌曲而大紅大紫的柳永，宋儒們那叫一個(gè)氣啊。

氣有何用？那時(shí)又沒(méi)“百家講壇”，不然上去為“康乾盛世”歌功頌德一番也能被封個(gè)國(guó)學(xué)大師不是？于是宋儒們開(kāi)始著書立說(shuō)，另辟蹊徑。于是，看他們書長(zhǎng)大的小朋友會(huì)多一些理性思維，卻離“原儒”越來(lái)越遠(yuǎn)。

唯一不變的是，古往今來(lái)所有這些人，包括宋儒，都在窮極思索，考慮同一個(gè)問(wèn)題。

心與道（理）。

神秘莫測(cè)的道。

道，無(wú)形無(wú)相，無(wú)大無(wú)小，卻是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的根本。

心性與天道（天理）的關(guān)系最早是孔子提出來(lái)的，但他自己也沒(méi)解釋清楚，所以子貢才說(shuō)：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

于是這個(gè)問(wèn)題被留給了后世的儒者，一大堆人靠研究這個(gè)混飯吃，結(jié)果越研究越復(fù)雜，越解釋越艱深，成了一門門檻很高的“學(xué)問(wèn)”。于是朱熹跳了出來(lái)說(shuō)，你們別亂搞啦，拿著納稅人的錢搞來(lái)搞去沒(méi)個(gè)結(jié)果，真以為自己是紅學(xué)家?。孔屛襾?lái)告訴你們，道這個(gè)東西和你的心沒(méi)有任何聯(lián)系，它存在于自然界中，格盡萬(wàn)物才能領(lǐng)會(huì)道的真諦，所以廢話少說(shuō)，都去格物吧！

在朱熹同學(xué)高音喇叭的鼓吹下，大家都認(rèn)認(rèn)真真地去格物，希望通過(guò)推究事物的原理來(lái)總結(jié)為理性的知識(shí)。

于是，又回到王陽(yáng)明躺在石棺里苦苦思索的那個(gè)問(wèn)題，論心還是論跡？

這個(gè)問(wèn)題討論了上千年，直到今天依然聚訟紛紜。

誰(shuí)更接近真理？

古往今來(lái)的思想家、科學(xué)家無(wú)不希冀用文字和公式描繪出這個(gè)世界的準(zhǔn)確圖譜，于是就有了分門別類的學(xué)科，人類中最聰明的那部分人，站在前人搭建好的舞臺(tái)上，繼往開(kāi)來(lái)，傳承著這項(xiàng)偉大的事業(yè)。

然而，世界已被證明是混沌的。物理學(xué)走到20世紀(jì)就開(kāi)始“測(cè)不準(zhǔn)”，越來(lái)越飄忽；文學(xué)領(lǐng)域更是玩起了現(xiàn)代派、意識(shí)流，偏不好好敘事，這正是對(duì)扭曲復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界做出的無(wú)力吶喊。

企圖用文字和公式來(lái)構(gòu)建一個(gè)完美精準(zhǔn)的世界模型已不可能。

但必須承認(rèn)“論跡”是有效且長(zhǎng)期有用的，通過(guò)外界的書籍和事例來(lái)汲取知識(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，仍是絕大多數(shù)人提高思維能力的方式，人類前進(jìn)的手段。但當(dāng)?shù)竭_(dá)一定層面之后，這種方法便會(huì)顯得作用有限。

法律是論跡的，道德是論心的。在尚未實(shí)現(xiàn)天下大同、路不拾遺的理想社會(huì)之前，統(tǒng)治者靠嚴(yán)刑峻法維護(hù)社會(huì)風(fēng)氣成本低廉、一勞永逸。

違法必究，不問(wèn)動(dòng)機(jī)，這看起來(lái)是對(duì)古代“原心推罪”的斷案方式的一種倒退，仔細(xì)想想?yún)s發(fā)現(xiàn)其實(shí)是一種進(jìn)步。

中國(guó)文化是一種早熟的文化，諸子百家一上來(lái)就把每種思想都說(shuō)盡說(shuō)透了，搞得后人只能做些注疏索引的工作?！霸耐谱铩北旧頉](méi)有錯(cuò)，隨著人類的發(fā)展，最后斷案的方法還是會(huì)依托技術(shù)的革新、制度的完善以及人類自身素質(zhì)的提高回到“原心推罪”的路子上來(lái)，畢竟這是最精確最人性的定罪方式。

但在古代乃至當(dāng)下，憑什么來(lái)“原”？

法官也是人，是人就有立場(chǎng)好惡，再加上我國(guó)法律的量刑空間素以比橡皮筋還有彈性而聞名于世。

暫時(shí)不能普及“原心推罪”的原因很明顯，因?yàn)槠錁O有可能成為以權(quán)謀私、以暴制暴的溫床。

然而，這里講的是“治道”而非“人道”，經(jīng)濟(jì)學(xué)還分個(gè)宏觀和微觀，那對(duì)個(gè)體而言，心還是跡？