在引用最后一個例子時，但丁就如同一個收藏者，驕傲地從柜櫥中取出最珍貴的標本，舉給客人觀賞。他又說，甚至還有一個單詞，在意大利語中有12個音節(jié)，在拉丁語中有13個音節(jié)，但這不屬于討論范圍，因為無法放在共11個音節(jié)的句子中。他說的單詞是honorificabilitudinitate。這是一個開玩笑的詞，我們幾乎可以想象但丁面帶微笑地在說出這個詞。莎士比亞也覺得這個詞有趣，他用了這個詞的13個音節(jié)的拉丁語奪格語態(tài)復(fù)數(shù)形式：honorificabilitudinitatibus。

接下來要討論合組歌的構(gòu)造和音樂形式的緊密聯(lián)系。音樂本身并不能構(gòu)成合組歌：吹鼓手、風(fēng)琴演奏者或者琵琶彈奏者們都會同意這一說法（這幾類音樂演奏者即唱詩者的伴奏者）。然而，合組歌的整個藝術(shù)取決于三件事情：第一、旋律的分割；第二、各分部之間的關(guān)系；第三、行數(shù)和音節(jié)數(shù)。既然合組歌是多個詩節(jié)的組合，那么就先說明什么是詩節(jié)。

意大利語名詞stanza，取自動詞stare, “站立”之意，主要是指“持續(xù)（站立）”“停頓”。后來逐漸意指停頓，或站立的地方。再后來，又意指一個房間或房屋的分隔。這便是但丁所說的“詩節(jié)”之意。有趣的是，他用如此具體的方式看待詩節(jié)，表明了他藝術(shù)創(chuàng)作的建筑性，這也是《神曲》中較為明顯的特征。因此，合組歌有房屋一樣的結(jié)構(gòu)，人在里邊從一間房屋挪向另一間，所有房間的設(shè)計都采用統(tǒng)一的風(fēng)格。

詩節(jié)的類別取決于相應(yīng)的音樂背景。音樂形式可包含一段連續(xù)的、不重復(fù)的旋律，也可以分為旋律不同的兩段，但丁稱之為odi，通常指“頌歌”之意，但這里指“樂節(jié)”。按重復(fù)發(fā)生的地方，詩節(jié)可分為以下段落，但丁分別稱為 pes, volta, frons, sirma, coda.結(jié)構(gòu)上的變化十分微妙，一般觀眾如果不通過音樂伴奏的幫助根本無法理解。但丁已經(jīng)提及了三種樂器，喇叭、琵琶、風(fēng)琴，其中任何一個都可達到上述目的。風(fēng)琴是一個可便攜的鍵盤樂器。

再說韻律。但丁說詩人如要達到作品的和諧，便需依賴韻律。但丁十分熱衷韻律，因為其統(tǒng)領(lǐng)全篇，將詩節(jié)與詩節(jié)美妙地相連，而每個詩節(jié)末尾的對句“在韻律中沉寂下來”，因而他這章的論述十分親切，富于啟示意義。這也預(yù)示著韻律在統(tǒng)領(lǐng)由交織混雜的三行體詩節(jié)構(gòu)成的《神曲》各篇中起著十分重要的作用。三行體是但丁后來發(fā)明的。

正當?shù)∫懻撁總€詩節(jié)應(yīng)有的行數(shù)和音節(jié)數(shù)時，作品戛然而止了。我們只能認為這取決于主題：如果主題是詰難，諷刺或謾罵，則應(yīng)該簡短；如果是讓人愉悅的主題，表達快樂、贊揚的，那么詩節(jié)應(yīng)該節(jié)奏舒緩、質(zhì)地豐富。

我們無法得知這部作品為何沒有完成。他原先肯定是計劃將其完成的。作品的手稿如今只有三份存世，但都不是但丁的手跡。而奇怪的是，但丁迄今也沒有任何手跡流傳下來。有可能本來就沒有一個完整版本。

關(guān)于1304年的但丁還有很多未加說明。當時的但丁性格粗糲，因飽受不幸而心懷怨恨，傲慢、輕視一切，深信自己的才能，一心想獲得認可，但同時又傾心于詩歌，認為有義務(wù)為之服務(wù)。