在之前寫到貝特麗采父親的過世時，但丁確實(shí)談及其公共方面，解釋說按照佛羅倫薩的風(fēng)俗，男女要分開悼念死者。他正是那時看見貝特麗采和一群女眷們一道從葬禮現(xiàn)場回來，聽見她們唏噓她的哀痛，說“她哭得多傷心??！”但丁聽后也為之哭泣，她們發(fā)現(xiàn)但丁如此傷心時十分驚訝，交頭議論道：“看這個人，這么傷心，你還會以為他和我們一樣看見她哭泣了呢?！钡∠牒退齻冋f話，但似乎不太合宜。因為這樣的場合，男女之間不應(yīng)交際。

不過，不管在公共場合還是在私下，人們都可以盡情表達(dá)悲傷之情。痛哭流涕、大聲悲嘆也是親友們應(yīng)盡的職責(zé)，或用愛爾蘭話說，“keen”（哭喪）。這項儀式過后是葬禮，人們抬著棺槨走過街道，后面跟著長長的送葬隊伍，公眾也會加入。這一景象在今天的意大利還可以見到。貝特麗采的葬禮應(yīng)是佛羅倫薩極有影響的一件大事。但丁也說過，貝特麗采的死去，如同整個城市喪偶。

在占據(jù)該書中心位置的第二首合組歌中，但丁描寫了自己病中經(jīng)歷的一場噩夢，夢中他看見貝特麗采躺在床上，已經(jīng)死去。他在評論中詳述了細(xì)節(jié)，暗示他可能去了她家，見到了她遺體安置的儀式。

我似乎上門去看了那個最高貴、最幸福的靈魂一度寄居之軀體。幻覺如此強(qiáng)烈，我似乎親見我的愛人躺在那里、已然死去。女人們似乎在用白紗蓋在她的頭上。當(dāng)我看見所有為逝者必備之物均已準(zhǔn)備妥當(dāng)后，我想我回到了家中。

他堅稱這一切都是他噩夢中的一個幻覺，但不少評論者相信，這首詩作于貝特麗采死后，后被放于《新生》中，是一個虛假的預(yù)言式幻象。如果確實(shí)如此，他詩中所寫的可能是真實(shí)經(jīng)歷。從這部作品前面所敘述的一個片段來看，因這位“整個城市因其美麗而增采”的年輕女人的死去，他似乎至少上門拜訪過一次。

我看見她生命已逝的軀體靜靜地躺著，眾多女人于一旁悲傷地哀悼。當(dāng)我回想起，她曾陪伴過我最親切的人時，我也忍不住流下幾滴傷心的淚水。

但丁一邊哭泣，一邊決定創(chuàng)作詩句紀(jì)念他逝去的心愛之人。

貝特麗采之死給但丁帶來了莫大的傷痛。他絲毫不加掩飾自己的悲傷，相反，他還故意公之于眾，當(dāng)人們對自己表示關(guān)切時，他似乎還從中獲得安慰。此時的但丁心底凄涼，即便旁人同情地看他一眼都能使他傷心落淚。他當(dāng)時看見一位美麗的女郎從窗內(nèi)向他投以無比憐憫的目光。

他未明示這位女郎的姓名，可能因為她還在世，他僅稱之為“溫柔女郎”（la donna gentile）。他發(fā)現(xiàn)自己越來越為她吸引。他為她寫詩，內(nèi)心暗暗自問這層情愫到底為何物。他想，這必是高尚的愛，但他又宣稱自己的心乃理智的敵人，責(zé)備自己沒有忠于對貝特麗采的思念。最后，在他某個幻想中，她變成了一個孩子，正如他初次見她時的樣子，這才讓他下定決心了斷這份情感。

在《饗宴》中，但丁將“溫柔女郎”闡釋為哲理。但他不否認(rèn)她是一個真實(shí)存在的女子。這是又一個將具體人物視為超越人物本身某種品質(zhì)的例子。他說這位女郎取代了貝特麗采，這一說法可在《新生》結(jié)尾處得到證實(shí)。這是但丁作品中最受爭議一段。在《饗宴》結(jié)尾處，但丁說他對貝特麗采的愛戰(zhàn)勝了他對溫柔女郎的情，才由此終結(jié)，而不是反過來。有人曾試圖調(diào)和兩個文本之間的矛盾之處。有人甚至表示《新生》有更早的版本，后經(jīng)但丁改寫過。如果我們作如下理解，即在《饗宴》中，他實(shí)際是說自己暫時不寫貝特麗采，直到他完成一段潛心研究之后，再作此想，則這個明顯的矛盾不難解決。換句話說，這并不是一個女人取代另一個女人，而是一種行為（為貝特麗采寫情詩）被另一種行為（研究哲學(xué)）暫時取代。