我和趙斌深感應該打通這些隔阻和斷裂，于是，邀請華東師范大學教授馮紹雷組織北京、上海的國際問題專家編寫了一套“國際暸望叢書”，共10種，5種以國家立題，如美、俄、德、日、韓，5種以地區(qū)立題，如中東、西歐、東歐、中亞、東南亞。我在編輯前言中寫道：“要走向世界，必先了解世界，要洞察未來，必先把握今天”，并交代了這套叢書的編輯意圖“以走出東西冷戰(zhàn)的國際格局轉(zhuǎn)型期為主要背景，重點評述當今世界各主要國家和地區(qū)的經(jīng)濟、政治、外交政策走向，以及它們怎樣決定這些國家與地區(qū)在未來國際格局中的地位和扮演的角色，及其給予國際新格局的影響?！蔽疫€特別強調(diào)“香港的發(fā)展固然主要取決于香港本身的經(jīng)濟成果和條件，但它很大程度上還不得不受到國際格局變動的影響，這套叢書將有助于開放環(huán)境中的香港人更好地理解和把握這個變動的世界?！焙髞恚袌鰧@套叢書的反饋不錯，證明香港市民的國際視野和關(guān)注是完全可以激發(fā)與引導的。

在許多人的印象里，香港是國際金融與航運中心，是購物天堂，而在學術(shù)文化上基本是一個“孤島”，思想的創(chuàng)生能力相對孤寂，在這片土地上，能夠孕育出思想者嗎？這是一個香港文化定位的問題。香港三聯(lián)書店如何催生、推動本港思想、學術(shù)文化的成長，我掌管編輯業(yè)務之后一直在思考，在尋找機會。自然，我不會狹隘地理解香港學術(shù)建設(shè)，只局限于在當?shù)貙W者中發(fā)現(xiàn)和培植新人、新思想、新學派，而應該放眼四海，以敏銳的目光，開放的胸襟，獨到的策劃將香港三聯(lián)書店辦成中國新思想的策源地，新學術(shù)的首次出版地和發(fā)行地。由此，我為香港三聯(lián)書店策劃了一套“思想者文叢”。當時，我充滿激情地在文叢的“編輯絮語”中寫道——“這里是真理的搖籃，它屬于有思想的人們?????”“在真理的天空里，永遠燃燒著火焰，也布滿了荊棘，‘思想者文叢’愿為每一個思想者提供火把和砍刀?！薄啊枷胝呶膮病侵钦哂抡叩摹覉@’，這個家園的門前永遠寫著兩個字‘懷疑’”?！啊枷胝呶膮病皇且粋€制造理論權(quán)威的場所，任何權(quán)威在這里得到的除了挑戰(zhàn)，還是挑戰(zhàn)”。

著名學者王元化先生對我的這一想法極為贊賞和支持，欣然從其半個世紀的札記中精選209篇，以《思辨發(fā)微》為名列入“思想者文叢”出版。這本書的內(nèi)容涉及思想、人物、歷史、哲學、美學、鑒賞、考據(jù)、訓詁乃至譯文校訂等。元化先生心儀鳩摩羅什為求死后舌不焦爛而不作妄語的精神，覺得自己雖然走過彎路，有過猶豫和彷徨，但沒有作過違心之論。他在治學上一如既往，企圖發(fā)掘深層意蘊，從而證明獨立思考的重要的威力。這本書涵蓋了廣袤的知識領(lǐng)域，時有心得卓識，從中可以看到中國學人，縱使歷任劫難，處于困難，仍在掙扎、反思、探索。在香港工作期間，我每次回滬都要去元化先生府上拜訪，聽取先生關(guān)于出版和學術(shù)上的高見。元化先生也時常向我推薦一些好的選題。顧準《從理想主義到經(jīng)驗主義》一書，就是經(jīng)元化先生推薦列入“思想者文叢”的，元化先生還為此書撰寫了序言，給予了極高的評價。

顧準同志是我們黨內(nèi)少有的具有獨立思考精神的思想家。他早年參加革命，一生命運多桀，歷經(jīng)磨難，“文革”中被迫害致死?！稄睦硐胫髁x到經(jīng)驗主義》寫作于1973年和1974年，是顧準和其六弟陳敏之的通信集。在那陰霾彌天、萬馬齊喑、一切學術(shù)活動均被窒息的年月，作者身陷囹圄，與乃弟卻于通信中進行著嚴肅的學術(shù)探討和思想碰撞，在哲學、歷史、經(jīng)濟、政治等極為廣泛的領(lǐng)域提出了許多發(fā)人深思、啟迪良知的問題和論點，對國家民族的命運，中國社會的精神變遷作深入的分析。許多問題一經(jīng)作者提出，你就再也無法擺脫掉。它促使你去思考、促使你去反省并檢驗由于習慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法。