橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

——蘇軾《題西林壁》

1084年，元豐七年，四月，一個(gè)詩人行在廬山之中，路遇的僧人和當(dāng)?shù)乩习傩占娂娤蛩蛘泻簦骸疤K子瞻來了！”

蘇東坡，第一次做廬山客，卻已被當(dāng)做廬山人。似乎人們在這里等了許久，等他回來賦得廬山一首；而廬山等了許久，就等他到此空山巖徑迷。

在他之前，陶淵明來了，踏著熹微的晨光，來到這個(gè)木欣欣以向榮、泉涓涓而始流的地方，鳥倦飛而知還，從此云無心以出岫，只在此山良辰孤往，植杖耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

李白來了，登上了香爐峰，往南一眸，見到了廬山瀑布，驚為天河落。欲成仙的李白看見了他的仙山——“日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！庇谑窃谶@個(gè)青天削出金芙蓉的地方，詩人欲將巢云松。

白居易來了，“若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂”。夜雨瀟瀟直下，這個(gè)剛剛淚打過青衫的江州司馬在廬山草堂里給朝堂的朋友寫信：“丹霄攜手三君子，白發(fā)垂頭一病翁。蘭省花時(shí)錦帳下，廬山雨夜草庵中。終身膠漆心應(yīng)在，半路云泥跡不同。唯有無生三昧觀，榮枯一照兩成空?！?/p>

跟著陶淵明窈窕尋壑的身影，循著白居易筑堂為詩的心情，蘇東坡本為廬山盛景應(yīng)接不暇，而不欲作詩，但為這人們等了許久的心情也不得不作詩了。

他環(huán)顧窈窕蘿徑上，迎面而來為他露出笑靨的人們——

芒鞵青竹杖，自掛百錢游。

可怪深山里，人人識故侯。

抬頭望，望不見讓李白驚落人間而覺人與天之近的銀河，他只看見高聳入云的群山，更覺人之渺?。?/p>

青山若無素，偃蹇不相親。

要識廬山面，他年是故人。

從進(jìn)廬山的這一刻起，他就一直在迷。偶然的路經(jīng)客，只為廬山盛名而來，遇不到那些詩人的景，體悟不了那些詩人愿棄置紅塵落山而坐的心情，他以為只因他還是個(gè)陌生人，所以，他年再來做故人，便能識得廬山身。

沒有等到他年，半個(gè)月之后，蘇東坡又來了。

上次入得廬山，因迷失了眼界而不識廬山真面目，那在廬山外把廬山看小，是不是就能識得廬山身了呢？

他沒有登高，所以不能如杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，不能如王安石“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。他選擇遠(yuǎn)望，但遠(yuǎn)望的廬山還是讓他看得糊涂。

東林寺，廬山名勝，東晉慧遠(yuǎn)大師攜凈土宗而來，見廬山閑曠，可以息心，遂駐足弘法，剃草開林，締構(gòu)伽藍(lán)，創(chuàng)立了我國佛教第一個(gè)社團(tuán)——白蓮社，開佛教中國化之先河。

傳說有一天，在廬山建了簡寂觀的道學(xué)宗師陸修靜，和隱逸詩人之宗陶淵明，來東林寺與佛學(xué)宗師慧遠(yuǎn)相聚?；圻h(yuǎn)歷來送客不過門前虎溪，這次言談忘情，竟送過了虎溪，后山的老虎看得不習(xí)慣了，吼叫起來，三人會意一笑，于是就有了“虎溪三笑”的佳話。其實(shí)，真正陸修靜來廬山的時(shí)候，陶淵明已去世34年，而慧遠(yuǎn)更已逝去45年，那虎溪三笑不過是個(gè)訛傳。蘇東坡還曾畫過《三笑圖贊》，他還真為此虛妄的傳說迷了。

自老虎用吼叫聲送走三位宗師后，無數(shù)的詩人來了，留下無數(shù)的詩而去，滿寺萬詩詠，一步一驚心。

見此地已無處可落筆，蘇軾便轉(zhuǎn)去了偏寂的西林寺。西林寺與東林寺依廬山而立，相距不過百丈，景觀各有千秋。東林寺規(guī)模宏大，氣勢雄偉；西林寺則小巧緊湊，秀麗嚴(yán)謹(jǐn)。

蘇軾要為自己留一首而艷壓廬山客，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望廬山，廬山也靜靜地等著他，生怕驚擾了他作詩的思緒，他看了很久，回望自己的前塵舊事，終發(fā)現(xiàn)他一生都誤在一個(gè)迷字：