但是馬爾科姆從“地獄”早期解構(gòu)服裝、倫敦的安全別針和水壺手袋的審美中發(fā)現(xiàn)，時(shí)裝可以是拼湊的。雖然薇薇安已經(jīng)不記得是否跟他見過面，但理查德·“地獄”卻成了馬爾科姆的試金石，使他看到了朋克造型可能會(huì)呈現(xiàn)出來的樣子，例如城市游擊隊(duì)風(fēng)格的服飾，通過服飾和態(tài)度表現(xiàn)出來的熾熱的憤怒。朋克造型開始逐漸成形。如果說馬爾科姆就是活動(dòng)家卡羅琳·庫恩（Caroline Coon）所描述的“朋克文化界的佳吉列夫（Diaghilev，俄羅斯芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)始者）”，那么薇薇安就是他的尼金斯基（Nijinsky，佳吉列夫的愛人，天才男芭蕾舞者），是她第一個(gè)在英國呈現(xiàn)了整體的“朋克造型”。

結(jié)束紐約之行回到“世界末日”時(shí)，約翰尼·羅坦（約翰·里頓）瞬間就理解了薇薇安改造后的時(shí)尚風(fēng)格。作為經(jīng)常光顧店鋪的常客之一，并且即將成為“性手槍”樂隊(duì)一員的羅坦，曾經(jīng)毫不猶豫地表示：是薇薇安將所有的元素融合到了一起——而后者反過來聲稱他才是安全別針時(shí)尚的鼻祖。羅坦指責(zé)現(xiàn)在的薇薇安所售賣的造型，究其本質(zhì)而言，其實(shí)是一種DIY的創(chuàng)造，實(shí)則是反資本主義的。但在當(dāng)時(shí)，一些搖滾樂隊(duì)拒絕繼續(xù)前行。

頗具諷刺的是，正是美國和紐約娃娃樂隊(duì)促使薇薇安與馬爾科姆創(chuàng)造了屬于他們的最具爭議性的主題——納粹十字。約翰尼聲稱，紐約娃娃樂隊(duì)從高中時(shí)代起，就已經(jīng)開始涂鴉納粹徽章，以及頭骨與交叉腿骨的圖像。這是對(duì)這些符號(hào)原有的恐嚇力量的一種歷史性閹割，就像海盜旗那樣。對(duì)于遠(yuǎn)離猶太人大屠殺的一代人來說，它們只是用來表達(dá)震驚的一些符號(hào)?！叭绻氡砻髯约河卸鄩模憔涂梢赃@么做”，約翰尼表示，因此這些符號(hào)也被納入了反抗標(biāo)志的范圍。但是對(duì)于其他很多人而言，包括薇薇安的父親也同時(shí)意識(shí)到：盡管納粹十字已經(jīng)是過去的遙遠(yuǎn)符號(hào)，但仍然體現(xiàn)著特殊的政治含義，它們表達(dá)的是壓迫，而非自由。

“與馬爾科姆一起創(chuàng)作時(shí)，”薇薇安解釋說，“他一門心思地想著要引起轟動(dòng)——而我卻十分擔(dān)憂……例如對(duì)于納粹十字的使用。但是馬爾科姆本身就是猶太人，他想要做這樣的事情，背后肯定有自己的原因。我們不僅僅只拒絕老一代的價(jià)值觀，我們同時(shí)也拒絕他們那一代的禁忌。”整體而言，這些標(biāo)志的使用，都是為了達(dá)到諷刺和幽默效果——例如，鑲滿飾釘?shù)墓讽?xiàng)圈領(lǐng)子其實(shí)真的是為狗設(shè)計(jì)的?！按魃线@個(gè)東西，本質(zhì)上來說就是在侮辱你自己，但是與此同時(shí)，你也在理清全部的自我意識(shí)。”