充閭曰：

楚漢相爭的結(jié)局，揭示了道德與功業(yè)的悖反。項(xiàng)羽的悲劇，從一定意義上說，是道德的悲?。欢鴦畹膭倮?，則頗得益于他的政治流氓的欺騙伎倆和善用權(quán)術(shù)、不守信義的卑劣人格與無賴習(xí)氣，這使他把握住戰(zhàn)場上的先機(jī)，多次化險為夷，轉(zhuǎn)敗為勝?！芭家蚴纴y成功業(yè)”。功業(yè)把“流氓皇帝”妝扮成了英雄；而真正的英雄——“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王，卻因失敗而聲名受損。流氓成功，小人得志，輒使英雄氣短，混世者為之揚(yáng)眉吐氣。

奸雄欺人，上下其手。劉邦一面殘酷無情地殘殺功臣、誅戮英杰；一面卻“泣數(shù)行下”，呼喚“猛士”。倉皇反復(fù)，莫此為甚。

一

公元前195年，劉邦南面稱王的第十二個年頭。

這年十月，他率兵討伐淮南王英布，安撫了南越王趙佗，平定了淮南、荊、楚地區(qū)，還朝途中，經(jīng)過故鄉(xiāng)沛縣，留駐了下來。他在沛宮置酒高會，宴請家鄉(xiāng)父老與舊時朋友。大家無拘無束地聚集在一起，一塊兒喝酒、談天；還挑選出一百二十名少年，教歌、習(xí)舞，盡情歡樂。

酒酣耳熱、激情噴涌之際，劉邦回首幾十年的戎馬生涯，為已經(jīng)取得的恢弘業(yè)績躊躇滿志；同時，也想到自己的身體已經(jīng)大不如前，而太子又過分仁弱，朝野人心未定，還存在著諸多不安定的因素。且不說，一些諸侯王不能安分守己，各懷異志；就是邊疆上也煙塵未息，需要有足夠數(shù)量的勇猛、雄強(qiáng)的將士防守。漢興以來，原本是“猛將如云，謀臣如雨”；無奈，劉邦對于戰(zhàn)功卓著的元戎、統(tǒng)帥，心存戒慮，猜忌重重，擔(dān)心他們擁兵自重，割據(jù)稱雄，自謀發(fā)展，因此，一一剪除殆盡。這樣，在他看來，真正赤膽忠心扶保漢室，且又具有超常軍事才能的人，實(shí)在是少之又少了。于是，喜極而痛，不禁感傷起來，情不自禁地操起筑（一種類似琴的樂器）來，一邊彈著，一邊唱起自己隨口編成的《大風(fēng)歌》：

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，

威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，

安得猛士兮守四方！

那“風(fēng)起云揚(yáng)”的意象，著實(shí)令人鼓舞，用它來狀寫秦漢之際政治形勢的發(fā)展變化，也是形象而又貼切的。接著，詩思一轉(zhuǎn)，導(dǎo)出這位“馬上皇帝”穩(wěn)操勝券、衣錦還鄉(xiāng)的得意心態(tài)，也抒發(fā)了他對故鄉(xiāng)的深厚感情。最后，“卒章顯志”，表露出全詩的主旨所在，把他為一手開創(chuàng)的漢家基業(yè)而深謀遠(yuǎn)慮、嘔心瀝血的內(nèi)心世界，和盤托出。

那天，高祖令所有的少年都跟著和唱，自己則隨歌起舞，慷慨傷懷，“泣數(shù)行下”。他對父老鄉(xiāng)親們說：

游子悲故鄉(xiāng)，朕雖以關(guān)中為都，長住都中，但萬年之后，魂魄仍然樂于思念沛縣。且朕由沛公身份出兵征討暴逆，今日方能據(jù)有天下。因此，我要以沛縣作朕的湯沐邑，免除全縣民眾的賦稅，世世代代都不用交稅了。

父老兄弟及舊日朋友聽了，自是感激不盡，此后每天都陪著皇帝飲酒、敘話，彼此歡樂逾常。送行時，全縣傾城出動。爾后，又在邑西設(shè)帳三天，飲酒作樂。

從劉邦的詩句與話語中，我們可以充分地感受到他的“戀鄉(xiāng)情結(jié)”和其中所隱含的悲涼意緒?！昂R依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！比?，何嘗不是如此。過往的一切行走，原都是一步步地向著他的來路逼近，即使是那些叱咤風(fēng)云的蓋世豪杰，富有四海的一朝霸主，也不可能例外。特別是人到暮年，更有落葉歸根、狐死首丘的強(qiáng)烈愿望。

這一年，劉邦已經(jīng)六十二歲了。而且，在討伐英布時為流矢所中，箭鏃穿過厚厚的鎧甲，進(jìn)到肉里一寸左右，這使他的銳氣為之大挫，心性有些灰頹。盡管眼下的榮華富貴、地位威權(quán)已經(jīng)登峰造極，并世無人可比；但是，畢竟歲月無情，老之將至，正所謂“英雄得志猶情累，富貴還鄉(xiāng)奈老何”（清人孫原湘詩）。事實(shí)的發(fā)展也恰像他所掛慮的那樣，回去后僅僅四個月，就在長樂宮中“龍馭賓天”了。

正由于戀鄉(xiāng)、懷土意識乃人情之常，因而，往古來今，它已經(jīng)成為一個言說不盡的熱門話題。不過，話又說回來，作為常人，可能說一說也就算了，最后無關(guān)大局；若是輪到一些臨大事、膺重命、舉足輕重的大人物身上，情況可就復(fù)雜得多了，最典型的莫過于西楚霸王項(xiàng)羽。

說到項(xiàng)羽，恐怕沒有誰會否認(rèn)他是英雄、好漢、大丈夫；但是，論者又普遍認(rèn)為，他終究算不得成就宏圖偉業(yè)、富有政治遠(yuǎn)見的杰出的政治家。在最關(guān)鍵的時刻，他缺乏“志在四方”的深謀遠(yuǎn)略，以致功敗垂成。當(dāng)他率軍殺進(jìn)關(guān)中，坐上皇帝的龍墩只是舉步之勞的時候，他卻躊躇不前，望而卻步了。倒不是出于恐懼，——西楚霸王心目中沒有不可戰(zhàn)勝的敵手；而是做了情感的俘虜。當(dāng)他望見咸陽的宮殿已經(jīng)化為灰燼，到處都是廢瓦頹垣，士兵們又都想念著東方的故土，而他自己也覺得秦人對他或者他對秦人共同沒有好感，留在“八百里秦川”很沒有意思。當(dāng)即決定，放棄關(guān)中，揮師東向，以緊鄰故鄉(xiāng)的彭城作為西楚的都城。

當(dāng)下，謀士韓生加以勸阻，說：“關(guān)中高山險要，河流圍繞，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，西有烏關(guān)，北有黃河，山河四塞，土地膏腴，作為都城真是太理想了?！表?xiàng)王卻說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，有如夜行衣錦，誰知之者？”韓生大失所望，罵他是“沐猴而冠”，結(jié)果，被扔進(jìn)油鍋里成了“油炸鬼”。

無賴與英豪過招兒，想的不是如何出奇制勝，而是，眼睛緊緊盯住對手的失誤。而粗心大意的烏鴉一唱高調(diào)，叼著的肉塊便會落入狡猾的狐貍口中。劉邦正是適時捕捉到項(xiàng)羽留置的可乘之機(jī)，因勢乘便，不出三個月，漢軍就大舉入關(guān)，迅速填補(bǔ)了權(quán)力的真空，占據(jù)了關(guān)中的有利地盤。

宋代文學(xué)家蘇洵評論項(xiàng)羽，“有取天下之才,而無取天下之慮”。清代詩人王曇也寫詩加以批評：“天意何曾袒劉季，大王失計戀江東。早摧函谷稱西帝，何必鴻門殺沛公?！贬槍?xiàng)羽死前說的“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”,劈頭斷喝，說天意并沒有袒護(hù)劉邦；項(xiàng)王的失策在于他留戀江東，決計返回故鄉(xiāng)，以致坐失良機(jī)。如果能夠早日攻破函谷關(guān)，進(jìn)軍長安，登上帝座；又何必等到后來劉邦成了“氣候”，才不得不設(shè)下“鴻門宴”去設(shè)法謀殺他昵!

應(yīng)該說，在這方面，劉邦是很會處理的。盡管他也非常留戀故鄉(xiāng)，但并不感情用事，能夠從大局出發(fā)，作出正確的決策?！顿Y治通鑒》記載，劉邦開始定都洛陽，齊人婁敬勸他遷都長安。他一時拿不定主意，想要聽聽大家的意見。群臣中當(dāng)?shù)厝苏级鄶?shù)，“爭言洛陽優(yōu)勢”，唯獨(dú)張良力排眾議，大講關(guān)中在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的重要地位，指出洛陽四面受敵,“非用武之國”。劉邦甚以為是，即日決定遷都長安。宋代學(xué)者胡致堂盛贊此舉：“高帝起兵八年,歲無寧居,至是天下平定，當(dāng)亦少思安逸之時也。而敏于用言，不自遑暇如此。其成帝業(yè)，宜哉!”

二

對高祖還鄉(xiāng)這一頗具轟動效應(yīng)的著名歷史事件，《史記》《漢書》上都煌煌在錄，歷代的詩文典籍，也都以不同觀點(diǎn)、從不同角度，作了大量的評述。

唐代詩人胡曾題詩予以贊頌：

漢高辛苦事干戈，帝業(yè)興隆俊杰多。

猶恨四方無猛士，還鄉(xiāng)悲唱大風(fēng)歌。

清代詩人袁枚就此寫了兩首七律，對高皇帝榮歸故里、慷慨悲歌這一豪情壯舉，特別是對于那首前無古人的千秋絕唱，極盡頌揚(yáng)之能事。其一云：

高臺擊筑憶英雄，馬上歸來句亦工。

一代君王酣飲后，千年魂魄故鄉(xiāng)中。

青天弓劍無留影，落日河山有大風(fēng)。

百二十人飄散盡，滿村牧笛是歌童。

第二首詩中的后四句是：

父老尚知皇帝貴，水流如聽筑聲孤。

千秋萬歲風(fēng)云在，似此還鄉(xiāng)信丈夫。

此老一向會作趨奉文章，這些詩句也同樣彌漫著這種陳腐的味道。

而最具特色的是元代散曲作家睢景臣的《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。作者選取獨(dú)特的視角，以全新的手法和十分巧妙的敘述方式，再現(xiàn)了當(dāng)時的場景，對一千多年前的史跡進(jìn)行生面別開的解讀。

作品一開頭，就通過一位擔(dān)當(dāng)“敘述人”角色的村民，以第一人稱描述村社頭面人物準(zhǔn)備接駕的場景——那些原本土頭土腦、懵懵懂懂的村官，今天卻顯得威風(fēng)八面、盛氣凌人，攤派差使、布置場面，比過去加倍的蠻橫無理。一方面描繪了這一盛典的肅穆、莊嚴(yán)；一方面也襯托出這位“草根皇帝”還鄉(xiāng)可鄙可笑的行徑。

在敘述人看來，你皇上也好，大員也好，回鄉(xiāng)就回鄉(xiāng)唄，有什么必要招搖造勢，小題大做呢！而那班籌劃接駕的人，整飾衣裳、執(zhí)盤備酒、吹笛擂鼓，原本是一幫“喬男女”在那里弄景、“裝幺”、“胡踢蹬”。

緊接著，作者以《耍孩兒》《五煞》《四煞》三支曲子，描畫了皇家儀仗、輿服的赫赫聲勢，通過村民眼中所見，活靈活現(xiàn)地展示了封建帝王出巡時的盛大排場。但并非正面鋪陳，而是以戲謔、調(diào)侃的話語出之，從而涂抹掉籠罩在“龍章鳳質(zhì)”之上的神秘靈光。那無比莊嚴(yán)、神圣的月旗、日旗、蟠龍旗、鳳凰旗、飛虎旗，在這位村民眼中，卻成了：

一面旗白胡闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。

而金瓜、鉞斧、朝天鐙、紅叉、雉扇，以及那些執(zhí)仗者，則是：

紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服。

通過對迎駕隊(duì)伍與皇家儀仗、扈從場面的雜亂、喧囂的渲染，使人感到所謂御駕還鄉(xiāng)的盛典，不過是一場莫明其妙、笑料百出的滑稽鬧劇。

儀仗隊(duì)過去之后，皇帝的車駕迎面而來?；实巯萝嚵耍∧蔷R天下、威儀萬方的帝王，在這位村民眼中，只就是“那大漢”。接下來的四支曲子，集中地表現(xiàn)了敘事人對“那大漢”的蔑視態(tài)度。

［三煞］那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認(rèn)得，險氣破我胸脯！

［二煞］你須身姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)。你本身做亭長，耽幾盞酒；你丈人教村學(xué)，讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽杷扶鋤。

［一煞］春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數(shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚糊涂處？明標(biāo)著冊歷，現(xiàn)放著文書。

［尾］少我的錢，差發(fā)內(nèi)旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三，誰肯把你揪捽??？白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖！

這樣，就直接把矛頭對準(zhǔn)了皇帝本人，大膽潑辣地進(jìn)行挖苦、嘲弄與鞭撻?！靶沟鬃钆吕相l(xiāng)親”。由那位本來就熟識劉邦的村民出面來戳穿老底，歷數(shù)他當(dāng)年如何不務(wù)正業(yè)、好酒貪杯、搶麻偷豆，什么壞事都曾干過，徹底地暴露了這個“無賴劉三”的本來面目，讓人們看清楚了聲威赫赫的帝王原本是個什么東西。

前情后景，事件經(jīng)過，都是通過這個了解底細(xì)的村民眼中所見、心中所想，并巧借他的嘴巴說出來，反映了這位當(dāng)事人的生活經(jīng)驗(yàn)、心理反應(yīng)、認(rèn)識能力和觀察事物的特點(diǎn)。

本來，“漢高祖”是劉邦死后的廟號，他活著的時候不可能有這種稱呼；可是，出自一個村民之口，當(dāng)面指斥他：大丈夫做事要敢作敢當(dāng)，不該為了逃脫債務(wù)，便改姓更名，叫什么“漢高祖”，這就令人忍俊不禁，掩口胡盧而笑了。

作品把一向被奉為神圣不可侵犯的皇家盛典，處理成怪相迭出、滑稽無比、頗為村民側(cè)目的一場鬧劇，意在剝下皇帝的偽裝，還他流氓無賴的本真面目，以傾泄世人深藏于心底的不滿情緒。

散曲問世后，數(shù)百年間受到了文學(xué)界的普遍贊譽(yù)。與作者同時代的鐘嗣成稱贊說：“維揚(yáng)諸公，俱作《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)，惟公《哨遍》制作新奇，余者皆出其下?！爆F(xiàn)代著名文學(xué)史家鄭振鐸在《插圖本中國文學(xué)史》中，也說它“確是一篇奇作”，通篇“借了村莊農(nóng)人們的眼光，看出這位‘流氓皇帝’裝模作樣的衣錦還鄉(xiāng)的可笑的情形來。真把劉邦挖苦透了”。

三

其實(shí)，說起這位“流氓皇帝”的百般行徑，史書上原本就有案可查，是無須文人筆下渲染的。劉邦的痞子個性與無賴習(xí)氣，在歷代帝王中是出了名的，而且，為當(dāng)時公眾有目共睹，以致本朝修撰的所謂“正史”，也無法巧加涂飾、“為尊者諱”。

他出身農(nóng)家，卻又游手好閑，不事生產(chǎn)，而且好色、輕薄。當(dāng)亭長時，對公所中的吏人無不加以輕侮，并經(jīng)常向酒館賒酒，無錢付賬，醉臥不起。父親劉太公嫌他沒有出息，直接指斥他為“無賴”。直到當(dāng)上了皇帝，也還是流里流氣，對他人缺乏應(yīng)有的尊重。諸如，往儒生的帽子里撒尿；騎在大臣的脖子上問話；對于諸侯王動輒“箕踞罵詈”，加以慢侮；等等，都充分地反映出他的市井流氓習(xí)氣。借用孟老夫子評價梁襄王的話：“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！钡故乔『祥俱T的。

劉邦從小就厭煩讀書，缺乏應(yīng)有的文化素養(yǎng)，是中國第一個“匹夫崛起而有天下者”。他最初當(dāng)泗水亭長，大約是負(fù)責(zé)接待往來公干的食宿、行旅。比起他在沛上的那些朋友，就算是有頭有臉的了。經(jīng)常與他交游的那些人，大多是引車賣漿、販夫走卒者流，有的甚至連個正當(dāng)職業(yè)都沒有。蕭何、曹參，史書上說他們，“皆起秦刀筆吏，當(dāng)時碌碌，未有奇節(jié)”。周勃“為布衣時，鄙樸庸人”，生活無著，靠幫助人家辦喪事混點(diǎn)零花錢。

單父縣有個呂公，為著躲避仇人，遷來沛縣落戶，沛中豪杰、吏人都前往祝賀。當(dāng)時，蕭何擔(dān)任接待、受禮的差使，一看來的人太多了，便宣布賀禮不足一千錢的一律坐于堂下。這天劉邦也到場了，他哪里拿得出一千錢，但覺得坐在堂下不夠體面，便高喊：“賀錢一萬！”然后，就毫不客氣地端坐于首席之上，談笑自若，頻頻飲酒。蕭何也拿他沒有辦法。

夏侯嬰是他的同鄉(xiāng)，兩人一向很親近。有一次，他開玩笑，不小心把夏侯嬰弄傷了，被他人告發(fā)。按當(dāng)時的條律，他身為亭長，有官職而傷害人，應(yīng)該科以重罪。于是，他就申訴說，并無傷害別人之事，還讓夏侯嬰本人出來作證。后來案子翻了過來，進(jìn)行復(fù)審，結(jié)果，夏侯嬰為他坐牢一年多，并被鞭笞數(shù)百。

這是對待朋友。那么，對待自己的親人又如何呢？同樣是忮刻寡恩，不講情面。他在寒微時，常常帶朋友們到家里吃飯，長嫂討厭他只吃飯不干活，便在他到來時，故意用杓子敲鍋，表明羹湯已經(jīng)喝光了，示意他們到別處去另找飯轍?？墒?，過后他弄清了真相，便記恨在心。當(dāng)了皇帝之后，分封宗室，獨(dú)獨(dú)漏掉了這位長嫂的兒子。劉邦的老父親覺得不公平，便出來為孫子講情。劉邦說，只因?yàn)樗哪赣H不夠資格做一個長輩。最后，經(jīng)過討價還價，封侄兒為“羹頡侯”。羹頡者，羹竭也，以此對于長嫂進(jìn)行報復(fù)。

劉邦就是這樣，貴為天子、富有四海之后，器度仍然十分狹小，早年的絲恩發(fā)怨他都不肯放過，用群眾的口語說，叫做“好翻小腸”。漢高祖九年，未央宮建成之日，他大宴群臣，席間，趁著向身為太上皇的父親敬酒祝壽的機(jī)會，問道：“當(dāng)年，你常常罵我為奸詐狡猾的無賴，說我不知道治理家業(yè)，不如我二哥勤儉。今天你看到了吧，我置下的產(chǎn)業(yè)與二哥相比，到底是誰多呀？”快意之情，溢于言表。在場的群臣高呼萬歲，“大笑為樂”。只是，劉太公可難堪了，弄得面紅耳赤，尷尬無言。

宋代詩人張方平，對此頗不以為然，寫詩加以譏諷：

中酒疏狂不治生，中陽有土不歸耕。

偶因世亂成功業(yè)，更向翁前與仲爭！

中陽，是劉邦的故里。詩人指斥劉邦：酗酒疏狂，有地不種，不事生產(chǎn)；只是趁著亂世，渾水摸魚，才奪得了天下，有什么值得夸耀的？到頭來終究是個無賴。

劉邦的“產(chǎn)業(yè)觀”，典型地反映了封建君主的天下私有論。他們“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂‘某業(yè)所就，孰與仲多’者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣”。（清初思想家黃宗羲語）

晚唐詩人唐彥謙則從另外一個角度，加以駁斥：

千載遺蹤寄薜蘿，沛中鄉(xiāng)里漢山河。

長陵亦是閑丘隴，異日誰知與仲多！

詩中冷冷地說：歲月無情，時間淡化一切。風(fēng)光無限的帝里，于今已沉埋于荒煙蔓草之中；而長陵（漢高祖墓）上的土，當(dāng)時誰若是動了一點(diǎn)點(diǎn)，就算犯下殺頭之罪，現(xiàn)在也都成了閑丘廢隴了。究竟是誰高誰下，誰少誰多，怎么去說呢？

劉邦極端自私、殘忍，存在著人性缺陷。楚漢戰(zhàn)爭全面展開后，彭城之役，漢軍的主力被楚軍圍困，盡歸覆沒，劉邦率數(shù)十騎乘風(fēng)奔逃。他帶著一雙兒女——后來的孝惠帝和魯元公主，乘坐在駕術(shù)高超的夏侯嬰的車上。當(dāng)時，挽馬已經(jīng)疲憊不堪，后面的敵人又窮追不舍，他嫌車上人多，車跑得不夠快，便屢次用腳去踢兩個孩子，想把他們丟下車去。夏侯嬰不忍心甩下無辜的孩子，每次都抱起相救。這樣，自然就影響到馬車奔跑的速度。劉邦氣急敗壞，幾次要把夏侯嬰殺掉。其為人之鷙狠，于茲可見。

廣武之戰(zhàn)中，項(xiàng)羽與他相持不下。這時，漢將彭越由梁地出兵，斷絕楚軍糧食，項(xiàng)羽深以為患。于是，便把作為人質(zhì)的劉太公拉過來，放在陣前一個高處，然后給劉邦喊話：“你現(xiàn)在若是不趕快投降，我就烹殺太公?！眲畈肯乱姶饲榫埃冀辜比f分；你道他是怎樣答復(fù)項(xiàng)羽的：我們二人“都曾北面受命于懷王，同時‘約為兄弟’。所以，我的父親就是你的父親。你如果一定要烹殺你的父親，那就請你也分給我一杯羹”！話說得竟是這么輕松、灑脫，似乎與己毫不相干。真是無賴已極！

四

當(dāng)然，劉邦最遭人詬病、最受世人譴責(zé)的還是他的殘酷寡恩，誅戮功臣。到他還鄉(xiāng)前后，開基創(chuàng)業(yè)的元勛已經(jīng)被他誅殺殆盡；可是，唱起《大風(fēng)歌》來，卻又“泣數(shù)行下”，呼喚猛士。奸雄欺人，大抵如此。

應(yīng)該說，劉邦對于英才在國脈興衰、事業(yè)成敗中的決定性作用，還是認(rèn)識深刻的。他不僅善于從敵人營壘中爭奪人才，像謀臣陳平、猛將韓信等都是從敵手項(xiàng)羽那里挖來的，對他們都給予了足夠的信任，充分發(fā)揮其卓越的才能；而且，對于出身卑微，但才能超眾的人也都加以破格使用。比如，對于當(dāng)過吹鼓手的周勃，作過屠夫的樊噲，布販出身的灌嬰，窮書生酈食其，車?yán)习鍔渚矗菘芘碓?、英布等，他都網(wǎng)羅到身旁，并按照各人的特長委以重任，從而形成一個由智囊、猛將、戰(zhàn)略家組成的龐大的人才集團(tuán)。

但這只是一個方面。作為封建帝王，劉邦還有另外的一面。他在消滅了強(qiáng)大的敵手項(xiàng)羽之后，即皇帝位于汜水之陽，自以為天下既定，四海歸一，便充分暴露其殘忍、狠毒的本性，多疑善忌，誅戮功臣。

蕭何，是劉邦的老鄉(xiāng)，功高漢室，位冠群臣。在楚漢相爭中，一身系著天下的安危，深得劉邦的倚重，但是，卻不能消除對他的猜忌。誅殺淮陰侯韓信之后，蕭何被拜為相國，加封五千戶，并派五百士兵負(fù)責(zé)保衛(wèi)他的安全。周圍的人都向他致賀，唯獨(dú)邵平哀吊他。邵平說：災(zāi)禍從現(xiàn)在開始了。皇上帶著軍隊(duì)，在外辛苦作戰(zhàn)，而你安守城中，沒有矢石之險，卻增加封地，還派遣眾兵守衛(wèi)——實(shí)際是看守、監(jiān)視著你?？吹贸龌实垡呀?jīng)心生疑忌了。這番話正好說到蕭何的心坎里。

他記得，早在與項(xiàng)羽對峙時，劉邦就曾多次派人偵察他的動向。后來，他主動讓子孫兄弟凡是能夠作戰(zhàn)的全都到漢軍里服役，實(shí)際是充當(dāng)了人質(zhì)，這才解除了漢王的懷疑。這次，他聽了邵平的勸告，把全部家財捐助給軍隊(duì)，以討好皇上。但這還不夠，因?yàn)樗缘疥P(guān)中以來，一直得到百姓的擁戴，劉邦聽說后，曾屢次派人監(jiān)視他的作為，怕的是人民歸向于他而背離皇上。為此，他便多買一些田地，利用手中的權(quán)勢，魚肉百姓，以激起民憤，污穢自己。這樣，劉邦的心才算踏實(shí)了，免除了對他的戒慮，他才得以善終。

就此，宋代詩人張耒有詩云：

蕭公俯仰系安危，功業(yè)君王心獨(dú)知。

猶道邵平能緩頰（婉言勸解），君臣從古固多疑。

對一個刀筆吏出身的相國，劉邦尚且如此疑神疑鬼；至于手握重兵的人，當(dāng)然就更是深猜重忌，必欲除之而后已了。

大將韓信的奇功偉業(yè)不消說了。即如彭越、英布，也是大有功于漢室的。當(dāng)日劉邦大敗于滎陽、成皋之間，項(xiàng)羽之所以不能揮師西進(jìn)，捉此“甕中之鱉”，也就是因?yàn)榕碓皆诹旱亓鲃幼鲬?zhàn)，與漢軍緊相配合，死死地拖住了楚軍。當(dāng)時，他的作用是，投于楚則漢破，投于漢則楚危。而號稱“功冠諸侯”的英布，素以驍勇善戰(zhàn)著稱，由于他的背楚向漢，使雙方力量的對比發(fā)生了顯著變化。在垓下決戰(zhàn)中，英布也曾發(fā)揮過舉足輕重的作用。那么，劉邦得位之后，又是怎樣報答他們的呢？

本來，他在封賜韓信等功臣王位之后，曾經(jīng)信誓旦旦地做出承諾，給予他們以免罪特權(quán)，“剖符作誓，丹書鐵契，金匱石言，藏之宗廟”?？墒?，墨跡未干，言猶在耳，他就出爾反爾，上下其手，設(shè)計逮捕了韓信，降王為侯，囚禁起來，最后被呂后殺掉，并誅滅了三族。同一年，梁王彭越也被剁成了肉醬。爾后，淮南王英布因懼禍及身，被逼謀反，也慘遭屠戮。真是“功似韓彭猶俎醢，英雄末路太凄涼”?。?/p>

鏟除異姓諸侯王，確保劉氏“家天下”，這是漢高帝既定的國策，而前者又是后者得以實(shí)現(xiàn)的前提條件。這從《史記·淮陰侯列傳》高祖“見（韓）信死，且喜且憐之”的記載中，也可以看得出來。異姓功臣封王，原本是漢初一項(xiàng)“事出無奈”的權(quán)宜之計，或者說是一種羈縻策略。因?yàn)槿绻贿@樣做，就籠絡(luò)不住那些手握重兵、喑啞叱咤的“強(qiáng)梁”。但它畢竟是和劉邦“家天下”的基本國策大相悖反的。史載：高帝在日，即曾殺白馬而為盟誓：“非劉氏而王，天下共擊之?！币蚨?，“謀反”云云，不過是一種借口；那些異姓諸侯王即使不以“謀反”見誅，也會因其他罪名、以其他形式，遭致殺身之禍。后世的宋太祖說得再露骨不過了：“臥榻之旁，豈容他人鼾睡耶！”

作為一個雄猜、鷙狠的封建帝王，從他防止分裂割據(jù)、建立統(tǒng)一的多民族的封建國家的政治需要而言，或者鞏固其劉氏一家一姓的專制統(tǒng)治來考量，誅殺異姓諸侯王，自有其足夠的理由；但是，若從人性的角度、道義的角度、做人的角度，來評說劉邦的立身處世、功過是非，那就是另外一碼事了。

詩人看問題，有其敏銳的視角?？v觀歷代詩壇，大多數(shù)人對于劉邦都持鄙薄、批評的態(tài)度。最有名的是北宋兩位詩人的絕句。張方平有一首《歌風(fēng)臺》詩：

落魄劉郎作帝歸，樽前感慨大風(fēng)詩。

淮陰反接英彭族，更欲多求猛士為？

在敘說過落魄失意的劉郎當(dāng)上皇帝，衣錦還鄉(xiāng)，乘興作歌之后，接著反問道：連那些當(dāng)年立下汗馬功勞的元勛宿將，像韓信、英布、彭越等，都被你一個個地綁縛殺戮，夷滅三族了，現(xiàn)在，還呼喚更多的猛士干什么呢？

王安石在《讀漢功臣表》一詩中，詰問得也十分峻厲：

漢家封土建忠良，鐵券丹書信誓長。

本待山河如帶礪，緣何俎醢贈侯王？

尖銳地揭示了劉邦殺功臣和求猛士的矛盾與對立。

清代詩人黃任也借著這個題目，向劉邦發(fā)出了質(zhì)問：

天子依然歸故鄉(xiāng)，大風(fēng)歌罷轉(zhuǎn)蒼涼。

當(dāng)時何不憐功狗，留取韓彭守四方？

意思是說，與其現(xiàn)在高呼猛士，何不當(dāng)時愛憐韓信、彭越那一些“功狗”（指為漢家天下建功立業(yè)的人），讓他們鎮(zhèn)守四方，靖難天下呢？出語冷雋，即使劉邦于地下聞之，亦當(dāng)聲噎語塞。駁詰力是很強(qiáng)的。

唐代詩人劉禹錫寫過這樣一首詩：

將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。

遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。

“蒼黃鐘室嘆良弓”之句，專說韓信。其中包括兩層意思：一是，韓信被殺之前，曾被囚禁于長樂宮的鐘室。二是，漢高祖六年，有人密告韓信謀反，劉邦將他綁縛起來。韓信慨然長嘆，說：“果然像人們所說的：‘狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡?！煜乱讯ǎ夜倘粦?yīng)該遭到殺頭的命運(yùn)。”后面兩句，下筆如刀，道盡了封建制度下登壇拜將的功臣良將的共同的悲慘下場。

五

在楚強(qiáng)漢弱，實(shí)力懸殊的情勢下，劉邦居然能夠獲得勝利，原因是多方面的，諸如堅持了正確的政治主張，得到人民的擁護(hù)，符合歷史發(fā)展的要求；實(shí)行成功的戰(zhàn)略策略；特別是善于用人，多謀善斷，都是重要因素。但是應(yīng)該說，同他善于利用權(quán)術(shù)、不擇手段、不守信義，不放過任何機(jī)會，該出手時就出手，根本不考慮什么形象、什么道義、什么原則、什么是非，一切以現(xiàn)實(shí)的功利為轉(zhuǎn)移，從而能夠掌握先機(jī)，穩(wěn)操勝算，也有直接關(guān)系。

正是他的那種不守信義、六親不認(rèn)的卑劣人格與無賴習(xí)氣，那種政治流氓的慣用手段、欺騙伎倆，那種只求功利、不顧情理，只看現(xiàn)實(shí)、不計后果，只講目的、不擇手段的實(shí)用主義，多次幫助他走出困境，化險為夷，轉(zhuǎn)敗為勝。而這種道德與功業(yè)完全脫節(jié)的情況之所以出現(xiàn)，乃是由于秦漢之際，價值體系紊亂，社會道德淪喪，重功利輕倫理成為一時的風(fēng)尚，從而使劉邦的肆行無忌，不僅逃脫了社會輿論的譴責(zé)，而且獲得了廣闊的發(fā)展空間。

這里有一個典型事例。楚漢相爭之際，劉邦受困于滎陽，糧餉斷絕，命運(yùn)岌岌可危。為了幫助他脫離險境，由將軍紀(jì)信假扮作漢王劉邦，穿上王者之服，乘上黃蓋車，用在東門外“假投降”的辦法，來哄騙項(xiàng)羽。還把許多美貌女子安排在前邊，后面跟隨著兩千多名軍民，大家魚貫而出，造成一種集體逃亡的假象。而劉邦則趁著這個時機(jī)，帶上了數(shù)十騎，悄沒聲地由西門溜出，逃往成皋去了。項(xiàng)王弄清真相之后，氣得暴跳如雷，當(dāng)即把紀(jì)信連同車輛一齊燒毀。劉邦就是這樣，為了一己活命，置將軍紀(jì)信的生命于不顧，而且，使數(shù)千士兵、百姓跟著蒙難。說來也并不奇怪，只要聯(lián)系到他無情地剪除那些與他一道出生入死、創(chuàng)立了偉績奇功的開國元勛，就一切都洞若觀火了。

在劉邦看來，這一切，都是正常的，必要的，是殘酷的政治斗爭使然，是當(dāng)時的險惡環(huán)境所決定的。政治斗爭，有如兩軍對陣，是一場你死我活、白刀子進(jìn)紅刀子出、你不吃人就會被人吃掉的殊死拼搏。如果一味地講道義、守信譽(yù)、重然諾、講交情，滿腦子仁義道德、溫良恭儉讓，恪守公平競爭原則，而不懂得如何運(yùn)用政治手腕、策劃陰謀陽謀，那就連起碼的生存條件都保不住，更何談斗爭的勝利、事業(yè)之成功呢！

說到對待功臣，劉邦也有他自己的看法。在他看來，韓信本不過是一名“官不過郎中，位不過執(zhí)戟，言不聽，畫（謀劃）不用”的普通士卒，是皇帝破格任用了他，為他提供了施展英才、建功立業(yè)的機(jī)會。要說感激，首先應(yīng)該是功臣感激皇帝，而不是皇帝感激功臣。一切立足于自我，這正代表了這類封建帝王的個性特征。

漢興之初，以現(xiàn)實(shí)功利為依歸的另一個典型事例，是“雍齒封侯”。漢高祖遍封功臣之后，聽到沙灘上有數(shù)人偶語，原來是在議論：皇上所封的都是故人及所親愛者，而誅殺的都是平生仇怨之人。許多人擔(dān)心因受疑忌而遭到屠殺，于是，聚到一處，準(zhǔn)備反叛。劉邦適時地采納了張良的建議，把他的最大仇人、曾經(jīng)多次侮辱過他的雍齒封為什方侯。這樣，那些聚議反叛的人都安定了下來，說：“雍齒尚且能夠封侯，我們這些人還怕什么呢？”

聽到這些，有人會接上問一句：那么，那個當(dāng)年為他獻(xiàn)身的紀(jì)信，死后可曾獲得了什么封賞？對不起，皇帝老倌早就忘記了。對此，清代詩人吳昌榮為詩以刺之：

沙中偶語坐斜曛，雍齒封侯解眾紛。

忘卻焚身功第一，黃金未鑄紀(jì)將軍。

而這一點(diǎn)，恰恰是出身于貴族世家，耳濡目染孔孟倡導(dǎo)的仁愛忠信，從而常常束縛于各種道德規(guī)范的項(xiàng)羽所不具備的。劉邦手下的將領(lǐng)高起和王陵，曾對劉邦說：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人?！甭犃?，劉邦也未予反駁，可見，他是認(rèn)同這一結(jié)論的。所以，我們有理由說，項(xiàng)羽的悲劇，其實(shí)是道德的悲劇。當(dāng)時以至后世，之所以對這位失敗的英雄追思、贊嘆，人格的魅力與道德的張力起了很大作用。

這里揭示了一種歷史的悖論，亦即功業(yè)與道德的背反。正是：

我是流氓我怕誰？漢家天子有施為。

項(xiàng)王仁義輸天下，千古堪憐更可悲。

這樣的事例，在歷史上是屢見不鮮的?！蹲髠鳌酚涊d：公元前638年，宋與楚戰(zhàn)。當(dāng)時，宋軍已排成陣列，而楚軍正在渡河。當(dāng)楚軍半渡之時，宋大司馬公孫固提議：“我軍人數(shù)少，楚軍兵力強(qiáng)，應(yīng)該乘他們還沒有渡過泓水之時，向他們發(fā)起攻擊?！彼蜗骞亟^說：“不能乘人之危！”當(dāng)楚軍渡河完畢，尚在列陣之時，公孫固又請求發(fā)令進(jìn)擊楚軍，襄公還是說：“不，我不能乘人之危?！钡鹊匠娏嘘囈旬?，宋襄公這才下達(dá)攻擊令。結(jié)果，由于失去了戰(zhàn)機(jī)，宋軍潰敗，襄公也被射傷了大腿，他左右的將士，盡被殲滅。事后，國人埋怨襄公奉行仁義而遭致敗績。襄公分辯說：“仁者作戰(zhàn)時，不攻擊已經(jīng)受傷的敵人，也不攻打頭發(fā)斑白的老人。古人作戰(zhàn)，并不依靠關(guān)塞險阻取勝。宋國雖然就要滅亡了，但寡人仍不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。”

實(shí)際上，宋襄公所處的時代，已經(jīng)是視奸詐為智慧、視欺騙為才能的時代。而他卻在殘酷的兩軍對陣中，固守所謂“仁義道德”的底線，那還能取勝嗎？

最后，為本文作個小結(jié)。

在劉邦身上，充分體現(xiàn)著歷史的吊詭：一面殘酷無情地誅戮功臣、殺害英才；一面卻涕泗交流地高聲呼喚著“安得猛士兮守四方”，是逢場作戲，裝模作樣？是倉皇反覆，兩面三刀？還是奸雄欺人，上下其手？楚漢相爭的結(jié)局，揭示了道德與功業(yè)的悖反。項(xiàng)王的悲劇，從一定意義上說，是道德的悲劇；而劉邦的勝利，則頗得益于他的政治流氓的欺騙伎倆和善用權(quán)術(shù)、不守信義的卑劣人格與無賴習(xí)氣，這使他把握住戰(zhàn)場上的先機(jī)，多次化險為夷，轉(zhuǎn)敗為勝?！芭家蚴纴y成功業(yè)”。功業(yè)把“流氓皇帝”妝扮成了英雄；而真正的英雄——“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王，卻因?yàn)槭《暶軗p。流氓成功，小人得志，會使英雄氣短，混世者為之揚(yáng)眉吐氣。