這是一套以彰揚(yáng)中國(guó)人生活美學(xué)為主體的書(shū),雖出自我一人筆下,想展現(xiàn)的不是單打獨(dú)斗的個(gè)人才華與智慧,而是想傳承民族的傳統(tǒng),以展現(xiàn)中國(guó)古往今來(lái)萬(wàn)千賢哲生活藝術(shù)的精神面貌。

一開(kāi)始的目標(biāo)就想將盈千上萬(wàn)的古典書(shū)冊(cè),酙古宜今,擷采精髓,濃縮融會(huì)于這四冊(cè)小書(shū)里,像釀百花之香以成蜜,像綴千腋之白以成裘,熔盡往圣先哲的金銀銅鐵,而我只是熱灼無(wú)比的爐錘,期待镕鑄出全新的文化精神與光亮。

為了保存濃濃的純中國(guó)味,在文體上,使用一種繼承文言文而來(lái)的白話文,措辭吐句,盡可能保存美麗傳統(tǒng)的特質(zhì),傳統(tǒng)原有的“四言句主調(diào)”,凝練而簡(jiǎn)要,只要不太佶倔聱牙,仍可多量使用,而較為整齊的駢儷排比句法,莊嫻雅麗,能寫(xiě),得接近口語(yǔ)一些,偶爾也不妨使用。至于聽(tīng)覺(jué)上音節(jié)諧婉的中國(guó)文字美,也試著去保留,并不需要株守劍刻那些平仄句律,能留心詞句古雅氣氛的營(yíng)造就可以了。而我自身的文筆本色,原本就接近古典味很濃的,希望在傳述中國(guó)人賞硯、品茗、談禪、說(shuō)隱等等百十種傳統(tǒng)的題材時(shí),讓文章的內(nèi)容與形式配合一致,帶點(diǎn)古色古香的趣味。

引經(jīng)據(jù)典時(shí),能化就化,必須彰揚(yáng)古哲姓名的,在不妨害文氣的情況下,人名書(shū)名也該標(biāo)出來(lái),不敢掠美,至于腳注出處,不是小品文的體例,自然省略。寫(xiě)了這二百篇,也力求各篇文字間能夠精神相通、寓意呼應(yīng)、面目一致。所以這套書(shū)分開(kāi)來(lái)是《靈性》、《生活》、《勵(lì)志》、《讀書(shū)》四本,合起來(lái)只是簡(jiǎn)單一句話:中國(guó)人的生活美學(xué),就重在內(nèi)心怡然的喜悅。

寫(xiě)這套書(shū)時(shí),正是中國(guó)人最喜悅不起來(lái)的混沌時(shí)刻。全世界都面臨秩序重整,而臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)雖富裕,文化卻失調(diào),價(jià)值錯(cuò)亂,是非混淆,社會(huì)轉(zhuǎn)型太快,難免有動(dòng)蕩的暈眩;民主步調(diào)太快,難免有脫軌的顛蹶,財(cái)富及權(quán)力面臨重新分配,貪婪掠奪,倫常劇變,人心自私,學(xué)術(shù)敗壞,各種抗?fàn)幈砻婊讲活檮e人死活的地步,一時(shí)真是“風(fēng)林無(wú)靜羽,湍水無(wú)寧鱗”,經(jīng)濟(jì)、政治、法律樣樣都帶點(diǎn)暴起暴落的大變動(dòng),免不了產(chǎn)生學(xué)絕道喪、世道陸沉的大震撼。但從好的方面看,這樣時(shí)代的可塑性太大了,九道交橫,步步是沒(méi)有成例可援且無(wú)從預(yù)測(cè)的探險(xiǎn),蒿目時(shí)艱,感觸與觀念既新且多,莊子荀子不就是在如此境遇中是否為誕生的嗎?這不是一個(gè)應(yīng)該隱遁放棄,而應(yīng)該積極把握的時(shí)刻,于是我安頓自己,從溺志牿心的風(fēng)潮里跳出來(lái),勘破名位的榮悴,潛心沉思,努力撰述,在滔滔濁流中,掌握自己方寸之地的靈明與喜悅。