三、我所注意到的蔣日記之四個(gè)特點(diǎn)

我沒有讀完全套蔣日記，只能多聞闕疑，慎言其余，就我已經(jīng)看過的說幾句話。

除了極少數(shù)的例外，譬如在“西安事變”中，蔣先生當(dāng)然不方便寫日記，否則蔣先生的習(xí)慣是在次日清晨去補(bǔ)寫前一天的日記，都是用毛筆寫的。

蔣先生學(xué)的是宋朝黃庭堅(jiān)（涪翁、魯直）的小字行書，非常像黃氏的“王長者墓志銘”這本帖。令人佩服的是蔣先生一筆不茍，數(shù)十年不變，其自律之嚴(yán)，真是驚人。

整體來說，我認(rèn)為蔣日記有下列特點(diǎn)：

（一）先生是一個(gè)虔誠的基督徒；我本來以為先生之信教，只是為了要迎娶宋美齡女士所采取的權(quán)宜之計(jì)。在讀了他的日記之后，才知道他在受洗之后，信仰之誠，數(shù)十年如一日，終其身如是也。

在這里容我插一句話。蔣先生在一九七五年四月過世之時(shí)，秦孝儀世伯為之代為起草遺囑。秦先生在原文中漏寫蔣先生信仰基督一事，被蔣夫人宋美齡女士發(fā)覺，大不高興，命秦先生補(bǔ)寫上去?？墒窃氖怯妹P書寫，而且許多見證人已簽名于后，秦先生不得已乃采取權(quán)宜補(bǔ)救之法；此即在文章中的“余自束發(fā)以來，即追隨”后面，因?yàn)樽鹁聪挛闹畬O中山先生，予以“抬頭”另起一行。因之此處有半行空白，乃可以補(bǔ)上“耶穌基督”等字，可是此舉卻引起非議，因?yàn)榇朔鞘聦?shí)。按古人行冠禮時(shí)予以束發(fā)，故當(dāng)在少年成人之時(shí)。而蔣先生之信奉基督教，則是在北伐中間與宋女士成婚時(shí)也。此不但在時(shí)間上不符合，而且蔣先生是先追隨孫先生革命，而后方才信教的，因之與其遺囑中二者所列之次序也反過來了。秦先生在飽受批評(píng)之后，曾私下向先父吐苦水，說明他把信教列在孫先生之前，純是因?yàn)檠a(bǔ)寫時(shí)不得已的從權(quán)，他說從原跡的墨色不同去看，可以看出“耶穌基督”這幾個(gè)字與其他字句是在不同時(shí)間寫上去的。

此事知者甚少，在此寫出來，以明真相，順便也替秦孝儀世伯辯寃。因?yàn)轭H有人以此事批評(píng)他，指控為了呵諛?biāo)闻恐畽?quán)勢(shì)而錯(cuò)寫蔣先生之生平，才會(huì)故意把耶穌列名在孫中山之前也。

（二）蔣先生之深愛宋美齡女士，也是久而彌新。世人多以為他們的婚姻是一個(gè)權(quán)與財(cái)?shù)慕Y(jié)合，蔣先生是通過此婚姻而與孔、宋兩家結(jié)親，并借此外通英美之財(cái)團(tuán)，內(nèi)合江浙之財(cái)閥。此或?yàn)槭聦?shí)，可是他們夫婦之感情仍然還是非常深厚的，并非必然因之而各有用心而同床異夢(mèng)的了。

（三）蔣先生極為痛恨日本人之侵略中國，從一九二八年的五卅慘案之后，他的日記中每一天在開篇起首之處，一定寫上“恥”或“雪恥”。而且蔣日記中凡稱呼日人者皆用一“倭”字。本書中列出的其一九六三年九月二十八日之日記，全篇痛罵日本人，只是一個(gè)例子，其他則為所在多有也。

（四）蔣先生對(duì)中共或其領(lǐng)導(dǎo)者如毛澤東、周恩來等人，在他的日記中我從來沒有讀到過對(duì)之不敬的責(zé)罵或加以侮辱性的稱呼，例如稱之為“×匪”之類。他反而對(duì)在一九四九年大陸易手時(shí)，國民黨的投共者如傅作義，卻稱之為“傅逆”。即使在追隨他遷往臺(tái)灣的國民黨的黨政軍人士中，如桂系的白崇禧、外交界的葉公超，蔣先生也稱之為“白逆”、“葉逆”。我讀到過的，他罵人罵得最兇的一次，是在一九三七年七月二十二日的日記里，因?yàn)樗谝淮巫x到了兩年前何應(yīng)欽（敬之）寫給日本梅津美治郎的一封短函，因而大怒，竟寫下“何愚劣至此，誠賤種也”。

以上四點(diǎn)是我在讀了蔣日記后，對(duì)其廣泛內(nèi)容之與外間一般感覺有所不同之處。

四、蔣中正日記可不可信？

許多朋友問我，蔣日記可不可信？