彭見明

當(dāng)年李白寫下“黃河之水天上來”的詩句時，估計他是想體驗(yàn)一下生活，尋找這條大河的源頭的，可能因高原反應(yīng)無法爬上青藏高原而放棄，那與登天一般難的地方，差不多就是天上了，于是他便寫下了這樣的詩句。在他的眾多作品中，沒有一首是寫高原的，可以看出來他是沒有完成他了解黃河源頭的夙愿的。

很多很多人從李白的詩句中得知黃河之水是從“天上來”的，但很多很多人忽略了另外兩條大河也是從“天上來”，一條是和黃河一樣貫穿祖國大陸的長江，另一條是流過了祖國還流過了幾個國家才入海的瀾滄江。青海玉樹，齊聚著三條大河的源頭活水，在27萬平方公里的山川壑谷間，幾千個高山湖泊和無數(shù)的濕地，積蓄著40%的長江水、38%的瀾滄江水、20%的黃河水。人們稱這里是“中華水塔”，很形象，也很準(zhǔn)確，有了這座水塔的積蓄和天然的分派，才有了三條大江不息的生命，有了滋潤大半個中國千萬年的貢獻(xiàn)。

在玉樹，很難見到樹，無邊無際的高山草地，僅有草的絨伏，少有樹的矗立。古人為何要給一個少樹的地方冠以“樹”的大名？當(dāng)我們想到“水”的時候，才覺得這個“樹”字用得名副其實(shí)，當(dāng)之無愧有著真正的樹的最大擔(dān)當(dāng)。有個成語叫做冰清玉潔，形容人的操行高尚，更是形容銀裝的冰雪世界。冰雪融時即成水，驟成流。玉樹者，便是冰做的樹，水鑄的魂。這棵參天大樹，以她巨大的根須，遍布在幾十萬平方公里的地域里，吸納和積蓄著來自雪山和云端的所有水分。根須即水，玉即水，玉樹即是水的化身和象征。我們常稱黃河是中華民族的母親河，也有稱水量充足、四季長流的長江為母親河的，看來，他們共同的母親，是被稱作玉樹的天使，她的乳汁讓他們無比強(qiáng)壯，她的甘露，讓廣袤的大地得以滋潤。

玉樹，華夏的水母──看來，一個“水塔”的概括，是多么的淺表。

玉樹地震損失嚴(yán)重，重建需大投入，但前提是不犧牲環(huán)境。

中央和地方政府已出臺一系列保護(hù)“水母”的近、遠(yuǎn)景規(guī)劃和政策。

玉樹的瑪多縣，平均每兩平方公里才有一個人口，而退牧還草的視野并沒有忽視這些地方……

對于三江源頭來說，這都是極好的消息。

玉樹，海拔六千米以上的高山就有六千多座，堪稱“萬山之眾”，這便是這棵大樹的根須。在每一個山谷的根部，終年流淌著大大小小的溪流，他們在流過比黃河、長江、瀾滄江還長很多倍的路程后，才表現(xiàn)出奔騰遠(yuǎn)行的姿態(tài)，去造福遙遠(yuǎn)的地方。我在長江中游旁的一個城市里生活過十年，去江邊聽濤是經(jīng)常的事情，那時候感受到的，只是大江東去的偉岸。而當(dāng)我坐在玉樹的一片草地上，讀著來自雪山上的世界上最干凈的水時，我沒有力量再抒發(fā)一個所謂文人的感慨。

如果科學(xué)家說的水是生命之源的話是對的，那么我要說的是，玉樹，即是我們的國樹。