南師在數(shù)十年前就曾經(jīng)講道：“今日的世界，由于西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)：如交通的便利、建筑的富麗、生活的舒適，這在表面上來看，可以說是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱，這在精神上來看，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)?！边@段話，我也多次聽南師闡釋過。

兩千多年前，孔子感嘆當(dāng)時(shí)的時(shí)代“禮崩樂壞”，諸侯為了膨脹的欲望而使整個(gè)社會(huì)逐漸陷入混亂不堪的局面。于是孔子奔走四方，隨緣教化，想要借助優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)恢復(fù)社會(huì)的秩序。

南師懷有的，也是相同的理想，他想運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)、生命科學(xué)與東西方精華文化結(jié)合的研究與傳播，挽回這個(gè)時(shí)代所面臨的危機(jī)。他說：“我們雖失望，但不能絕望，因?yàn)橐课覀冞@一代，才能使古人長存，使來者繼起。為了挑起這承先啟后的大梁，我們一方面要復(fù)興東西方固有文化精華，互相取長補(bǔ)短，作為今天的精神食糧；一方面更應(yīng)謀東西方文化的交流與融匯，以期消弭迫在眉睫的人類文化大劫。”這是南師心中的宏愿。

關(guān)于太湖大學(xué)堂的定位，南師有一套自己的標(biāo)準(zhǔn)：第一，非一般學(xué)校性質(zhì)，與中外大學(xué)或文化團(tuán)體簽約，針對(duì)特定主題進(jìn)行合作。第二，致力于新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化的研討與發(fā)揚(yáng)，倡導(dǎo)深化基礎(chǔ)教育及社會(huì)教育的重要性。第三，放眼世界，推動(dòng)中西人文科技文化實(shí)質(zhì)的融會(huì)貫通。第四，太湖大學(xué)堂不是宗教場所，對(duì)于宗教文化，重點(diǎn)在學(xué)術(shù)及實(shí)證，故不舉辦宗教性活動(dòng)。

在上海和太湖大學(xué)堂期間，南師公開授課五十多次，有數(shù)千中外學(xué)生當(dāng)面聆聽過南師精彩紛呈的演講。演講內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)文化與認(rèn)知科學(xué)、生命科學(xué)，中國傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)管理、大眾傳播、金融監(jiān)督，東西方文化與認(rèn)知科學(xué)、生命科學(xué)，現(xiàn)代工商與人文、會(huì)計(jì)，國學(xué)與中國文化，國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，《黃帝內(nèi)經(jīng)》與中醫(yī)科學(xué)，當(dāng)代教育問題，女子德慧修養(yǎng)，中學(xué)西學(xué)體用問題，新舊文化企業(yè)家反思，人性的真相，如何提高身心修養(yǎng)，人生的起點(diǎn)與終站，神通與特異功能問題，答問青壯年參禪者，如何學(xué)佛，釋讀《達(dá)摩多羅禪經(jīng)》《成唯識(shí)論》等佛學(xué)經(jīng)典……真是包羅萬象，無所不有，學(xué)識(shí)涵蓋儒釋道、禪凈密，融匯諸子百家、醫(yī)卜天文、西方文化、前沿科技，涉足社會(huì)各行業(yè)，教化男女老少、中西精英、三教九流。南師的每場演講，智慧通達(dá)，幽默風(fēng)趣，率性真情，慈悲可愛，讓不同國籍、種族、黨派、職業(yè)、年齡、性別的各色人等，都有“一次聆聽、終身受用”的親切感受。

“凡事我但盡心，成功不必在我?！睂?duì)于太湖大學(xué)堂是否陳義過高的問題，大學(xué)堂這樣回答：“只問耕耘，不問收獲?！?/p>