一九二〇年五月四日，胡適和蔣夢(mèng)麟寫了一篇《我們對(duì)于學(xué)生的希望》一文，登載在《新教育》第二卷第五期上。文中說：“這一年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從遠(yuǎn)大的觀點(diǎn)看起來，自然是幾十年來的一件大事。從這里面發(fā)出來的好效果，自然也不少，引起學(xué)生們的自動(dòng)的精神，是一件；引起學(xué)生對(duì)于社會(huì)國(guó)家的興趣，是二件；引出學(xué)生的作文演說的能力，組織的能力，辦事的能力，是三件；使學(xué)生增加團(tuán)體生活的經(jīng)驗(yàn)，是四件；引起許多學(xué)生求知的欲望，是五件；這都是舊日課堂生活所不能產(chǎn)生的，我們不能不認(rèn)為是學(xué)生運(yùn)動(dòng)的重要貢獻(xiàn)。”又說，“簡(jiǎn)單一句話；在變態(tài)的社會(huì)國(guó)家里面，政府太卑劣腐敗了，國(guó)民又沒有正式的糾正機(jī)關(guān)（如代表民意的國(guó)會(huì)之類）。那時(shí)候，干預(yù)政治的運(yùn)動(dòng)，一定是從青年的學(xué)生界發(fā)生的。漢末的太學(xué)生，宋代的太學(xué)生，明末的結(jié)社，戊戌政變以前的公車上書，辛亥以前的留學(xué)生革命黨，俄國(guó)以前的革命黨，德國(guó)革命前的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，中國(guó)去年‘五·四’運(yùn)動(dòng)與‘六·三’運(yùn)動(dòng)，都是同一個(gè)道理，都是有學(xué)生的理由的。”但是他卻又認(rèn)為這種學(xué)生運(yùn)動(dòng)是很不經(jīng)濟(jì)的不幸事情。他們說：“單靠用罷課作武器，是最不經(jīng)濟(jì)的方法，是下下策，屢用不已，是學(xué)生運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的表現(xiàn)！”

三·一八慘案發(fā)生的次日，王世杰在胡適家中大放厥詞，他一言不發(fā)，實(shí)際上是默認(rèn)王世杰的謬論。他也認(rèn)為這次學(xué)生運(yùn)動(dòng)不是自覺的，而是被牽著鼻子走的，是最不幸的事情。他深知眾怒難犯，不敢公開反對(duì)，只在內(nèi)心不贊成。

不久，五·卅慘案發(fā)生，全國(guó)人民憤怒。這次引起的學(xué)生運(yùn)動(dòng)不亞于五·四運(yùn)動(dòng)，他也承認(rèn)學(xué)生是自覺的，是有理由的。他為上海慘案事件，寫信給當(dāng)時(shí)任北洋政府的外交總長(zhǎng)沈瑞麟，提出處理慘案的建議。可是事隔數(shù)月，他到武昌大學(xué)去演講，他說：“‘五卅’滬案，鬧得全國(guó)紛擾，你們應(yīng)該走的一條路，就是閉門讀書，不管閑事。”于是武大李翊東寫了一封公開信給胡適，駁斥他的謬論。胡適還是堅(jiān)持一九二〇年的意見。

一二·九愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是北京各大中學(xué)生舉行的一次規(guī)模很大、聲勢(shì)浩大、英勇奮斗的游行示威運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)引起的深遠(yuǎn)影響，不亞于五·四運(yùn)動(dòng)。這時(shí)，胡適主辦的《獨(dú)立評(píng)論》擁護(hù)蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，他自然地反對(duì)這次學(xué)生運(yùn)動(dòng)。歷次北京的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，都是以北京大學(xué)為首，從來沒有因參加運(yùn)動(dòng)而開除學(xué)生的事件?？墒钱?dāng)時(shí)北京大學(xué)是在蔣夢(mèng)麟、胡適等統(tǒng)治之下，竟開除學(xué)生。我在德國(guó)遇見的北大同學(xué)陳某，河南人，就是參加一二·九運(yùn)動(dòng)而被開除的學(xué)生。