人類一生一世的歸宿，不在互相爭斗，而在互相扶助；不在互相排斥而在互相聯(lián)合。“自己負(fù)自己的責(zé)任，自己盡自己的義務(wù)，自己竭自己的能力，自己享自己的結(jié)果。”四句話，就是平民主義的精義。

《說平民和平民主義》一文是反映父親早年世界觀的一篇重要文章。父親首先闡述了平民的內(nèi)涵，接著闡述了平民主義的真意是“自由、平等、公道、正義，一面不消除個(gè)人的性質(zhì)，一面可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，本著大家互助的精神，以謀多數(shù)人的幸福。”父親反問道：“這平民主義，有什么不好？”

父親認(rèn)為“人類一生一世的歸宿，不在互相爭斗，而在互相扶助；不在互相排斥而在互相聯(lián)合”。父親的這種思想具有非常濃厚的理想主義色彩，在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎無法實(shí)現(xiàn)。但他不管，他是這樣說的，也是這樣實(shí)踐的。比如他辦明月歌舞團(tuán)以及后來的明月社，都不收取學(xué)員們學(xué)習(xí)的費(fèi)用，也不以契約限制她們成名后的進(jìn)出，以至于三起三落猶不改其悔。父親的性格里，有一種天真浪漫的因子，雖被現(xiàn)實(shí)撞得頭破血流，卻從未想到要改變、要妥協(xié)，要向“個(gè)人主義”或“社會(huì)主義”靠攏。

父親的這篇文章立刻遭到了民國政府的仇視，也遭到了奉行馬克思主義的理論家的批判。因?yàn)槠矫褚彩怯须A級的，而父親恰恰忽略了階級和階級關(guān)系，忽略了階級斗爭，受到批判那是遲早的事。

黎白、張夢媛在《湘潭黎氏》里這樣評述道：“1921年至1925年這個(gè)歷史時(shí)期，錦暉在語言、教育、音樂等領(lǐng)域的奮斗，特別是通過‘語專’及附小的新教育法實(shí)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)說是開中國教育之先河，是前人未曾有過的創(chuàng)舉。可惜錦暉這個(gè)創(chuàng)舉，并沒有被理解。沒有人宣傳，沒有人推廣，隨著歷史的流逝，這套起過作用的新的教育法，漸漸湮沒而無人知曉，或是知而不言。這是很不公平的。黎錦暉本人，終其一生從無辯解，從無埋怨。……”