二 真實(shí)性問題

日記記錄本人當(dāng)日親歷親見之事或個(gè)人所為所思，不僅比較準(zhǔn)確，而且私密度很高，歷來為史家所重視。但是，蔣介石長期被視為“壞人”、“惡人”，他的日記可靠嗎？我在研究蔣介石的過程中，常常碰到這樣的問題。

日記有兩種。一種是主要為寫給別人看的，這種日記往往裝腔作勢，把真實(shí)的自我包裹起來。例如閻錫山的《感想日記》，滿篇都是《論語》式的格言，一望而知是教人如何成圣成賢的，沒有多大價(jià)值。一種是主要為寫給自己看的。此類日記，目的在于自用，而不在于示人傳世，其記事抒情，或?yàn)閭渫驗(yàn)榘才殴ぷ髋c生活，或?yàn)榈赖滦摒B(yǎng)，或?yàn)榭偨Y(jié)人世經(jīng)驗(yàn)，或?yàn)樽晕倚梗哂斜容^高的真實(shí)性。蔣的日記大體屬于此類。

蔣雖然很早就投身革命，但是，辛亥前后生活一直比較荒唐，我曾稱之為上海洋場的浮浪子弟。1913年，“二次革命”失敗，蔣介石亡命日本東京，受孫中山之命，加入中華革命黨，同時(shí)盡力讀書，在這一年讀完曾國藩全集。受到影響，1916年，他的引路人陳其美被袁世凱派人暗殺。這件事給了蔣介石以極大刺激?！白允噶⑵妨W(xué)，以繼續(xù)英士革命事業(yè)自任?！彼麤Q心從此改邪向善，立志修身，每日靜坐、反思，按儒學(xué)要求克己復(fù)禮。此后的一段日記應(yīng)該比較真實(shí)。其后，蔣介石在國民黨中的位置日益重要。他繼續(xù)用儒學(xué)，特別是宋明道學(xué)的要求來約束自己，存天理，去人欲，日記成為他個(gè)人修身的記錄與工具。他修身的愿望是真誠的，日記自然也是真實(shí)的。此后，他的日記逐漸增添新的內(nèi)容，即每日生活、工作、思想的記錄，治兵、治國和處理人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。蔣每日、每周、每月、每年常有反思，他的日記也就相應(yīng)成為反思的工具和記錄。這一段時(shí)期，蔣介石還不會(huì)想到他將來會(huì)成為國民黨和中華民國的要人，他的日記會(huì)長期流傳，成為歷史學(xué)的研究資料，因此，沒有必要在日記中矯飾作假。等到他地位日隆，權(quán)勢日重之后，他自然明白其日記的重要，但是，由于他繼續(xù)通過日記記錄每日工作、思想、心得，安排工作日程、計(jì)劃，提醒應(yīng)注意事項(xiàng)，并繼續(xù)用以治心修身，是為自用，而非用以示人，因此，一般會(huì)如實(shí)記錄，而不會(huì)有意作假，自己騙自己。例如，他抗戰(zhàn)期間的日記一般分幾個(gè)部分：1. 提要。記當(dāng)日主要事件或主要心得。2. 預(yù)定。記一二日內(nèi)應(yīng)做之事。3. 注意。記對國內(nèi)外形勢的思考。4. 記事，記一日所做主要之事。5. 上星期反省錄。6. 本星期預(yù)定工作綱目。7. 本月反省錄。8. 本月大事表。等等。假如蔣在這些項(xiàng)目中造假，等于是給自己造成混亂。