又是一次“肉體消滅”！

不過(guò)不同的是，這次不是肉體的滅亡，而是思想的切除。人的肉體并沒(méi)有死亡，但大腦成了空白。李斯建議焚書的奏議，正是韓非《五蠹》篇中所言“故明主之國(guó)，無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師”的一個(gè)翻版。韓非只是在理論層面上論述他的政治理想，秦始皇與李斯卻將這種理論變成了現(xiàn)實(shí)。不知韓非地下有知，是樂(lè)莫樂(lè)兮，還是悲莫悲兮；是視李斯為敵，還是為友？

中國(guó)人愛(ài)放火，是人所共知的。紂王放火，項(xiàng)羽放火，董卓放火，黃巢放火……但是其中最毒的，還是李斯放的這把火。這把火與秦以后中國(guó)文化的走向密切相關(guān)，它燒掉的是人的話語(yǔ)權(quán)、思想權(quán)、質(zhì)疑權(quán)、批評(píng)權(quán)。此后兩千余年，一個(gè)個(gè)專制的、沒(méi)有一點(diǎn)思想縫隙的封建帝國(guó)在華夏大地上相繼建立。這些帝國(guó)幾乎都采取“外儒內(nèi)法”的政策，就連“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的漢武帝以及劉氏王朝的龍子龍孫們也不那么“儒”。《漢書·元帝本紀(jì)》中有這樣的記載：元帝為太子時(shí)，曾對(duì)宣帝說(shuō)：“陛下持刑太深，宜用儒生?！毙圩魃唬骸皾h家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?？且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何以委任？”“俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今”，其實(shí)這是歷代帝王對(duì)儒家的一致目光。因此廊廟之中、魏闕之上的袞袞諸公，大都是些外儒內(nèi)法的人物。帝王統(tǒng)治民眾時(shí)則用法家，民眾孝忠帝王時(shí)則用儒家，“仁德”只是帝王愚民的一面旗子，有幾個(gè)信它？

所以李斯，這只從上蔡郡小吏一路走來(lái)的倉(cāng)鼠，對(duì)中華文化的影響，怎樣估計(jì)都不會(huì)過(guò)高。