春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，同學(xué)相妒相害的事件并非僅此一見(jiàn)，還有龐涓之于孫臏。同窗之誼演變成如此大恨，可見(jiàn)人性之丑惡黑暗。任何理論都反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，荀子“人性惡”的論斷一定和那個(gè)特定的時(shí)代有關(guān)?！俄n非子》一書(shū)，思路清晰，說(shuō)理透徹，立論冷酷，對(duì)法的擁戴，對(duì)帝王的尊崇，對(duì)智性的仇恨，對(duì)民眾的輕蔑，對(duì)讀書(shū)人——主要是儒家——的敵視，對(duì)自由的禁錮，真是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這么精通政治學(xué)的韓非卻死在了精通政治術(shù)的李斯的手里，真是一個(gè)巨大的諷刺。而這也讓我們發(fā)覺(jué)：學(xué)，絕不等于術(shù)；術(shù)，也絕不等于學(xué)。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，李斯做了帝國(guó)的丞相。在這個(gè)位置上，李斯又將眼光轉(zhuǎn)向韓非，將這位昔日同窗的政治理想付諸實(shí)踐——上書(shū)秦始皇，建議“焚書(shū)”。焚書(shū)，就是將書(shū)這種最重要的文化載體、文明載體、思想載體統(tǒng)統(tǒng)燒成灰。李斯要用法家這把寒冷鋒利的手術(shù)刀將人們頭腦中的諸子思想——首當(dāng)其沖的當(dāng)然是儒家思想——一次性地、完全徹底地切除，使世界單一化，思維單向度，萬(wàn)眾一心，異口同聲，維護(hù)法家的“一尊”。中國(guó)只有在先秦時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，各種思想在自由的狀態(tài)下，勃發(fā)、論戰(zhàn)、碰撞、批評(píng)、質(zhì)疑、激勵(lì)、修正，最后得以成形。中國(guó)真正的偉大思想家都產(chǎn)生在那個(gè)時(shí)代。秦以后，中國(guó)再?zèng)]有出現(xiàn)一位思想廣闊深邃，精神高拔卓越，思維縝密透徹，目光銳利獨(dú)到，開(kāi)宗立派的，具有世界水準(zhǔn)的偉大思想家。我們這個(gè)民族在年輕的時(shí)候就得了思想上的“腦血栓”。這種頑癥的形成，李斯“功莫大焉”，他是第一個(gè)對(duì)文化進(jìn)行拔根兒的人，而后來(lái)許許多多“斯”們也做著同樣的事。人們總說(shuō)，歷史是故紙堆，是已經(jīng)死去的東西。實(shí)際上，歷史的黏液還在堵塞思想血管的暢通，歷史沒(méi)有死，也永遠(yuǎn)不會(huì)死。歷史永遠(yuǎn)是父親，后世永遠(yuǎn)是兒子，沒(méi)有哪個(gè)兒子的身上不流著父親的血液。

李斯建議秦始皇焚書(shū)，是秦始皇三十四年的事。那時(shí)秦早已掃平六合，統(tǒng)一了中國(guó)，李斯這只倉(cāng)鼠也已經(jīng)功成名就，既富且貴了。統(tǒng)一后的秦王朝大約吸取了周朝衰落的教訓(xùn)，不再分封土地，不再立宗室子弟為王，也不再封功臣為諸侯。是年，秦始皇在咸陽(yáng)宮擺酒設(shè)宴，一個(gè)叫淳于越的人冒冒失失地進(jìn)諫，批評(píng)秦始皇的這一政策。他認(rèn)為，殷代和周代封子弟和功臣作為自己的輔翼力量，才使得王朝長(zhǎng)久延續(xù)，現(xiàn)在秦始皇不這樣做，一旦國(guó)家面臨危亡，靠誰(shuí)來(lái)挽救局面呢？秦始皇讓李斯來(lái)處理這件事。李斯認(rèn)為淳于越的說(shuō)法很令人不安。他以其狡詐的政治家智慧，敏銳地覺(jué)察到一股潮流正在威脅中央集權(quán)的大秦帝國(guó)——有些人妄想借古諷今，妄想獲得批評(píng)權(quán)，妄想對(duì)秦帝國(guó)的政策說(shuō)“不”。這股潮流是極其危險(xiǎn)的，李斯便向秦始皇寫(xiě)了封建議焚書(shū)的奏議，認(rèn)為各家學(xué)說(shuō)的存在，會(huì)令學(xué)者非議君主，非議朝廷，如果這種情況得不到禁止，在朝廷，君主的權(quán)勢(shì)會(huì)下降；在民間，見(jiàn)解相同的人會(huì)勾結(jié)成黨。所以他建議：“諸有文學(xué)《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，蠲除去之。令到三十日不去，黥為城旦。……若有欲學(xué)者，以吏為師?！鼻厥蓟首匀恍挠徐`犀，于是批準(zhǔn)了這個(gè)奏議，下令沒(méi)收和焚毀《詩(shī)》、《書(shū)》及諸子百家的著作。中國(guó)的文化鄉(xiāng)野，變成一片白茫茫大地真干凈。