孔子最大的寂寞是他的政治主張沒人買賬，沒人識(shí)貨，沒人施行。我們在這里做一種樂觀的假設(shè)，孔子的政治學(xué)說是一堆生命力極旺盛的金種子，可沒有試驗(yàn)田供他試種，也是白搭。脫離土地的種子與石塊區(qū)別不大，它們都不會(huì)呼吸，也沒有開花結(jié)果的生命歷程。不能否認(rèn)，孔子的學(xué)說包含著巨大的道德元素，但其中“術(shù)”的成分多于“道”的成分。這種學(xué)說的創(chuàng)立，是給政治精英們修身齊家治國平天下用的，不是單純?yōu)榱说赖滦逕??？鬃雍退牡茏觽兙墼谝黄穑皇菫榱顺闪⒁粋€(gè)純粹意義上的道德社團(tuán)。他們努力“內(nèi)圣”，是為了把“內(nèi)圣”的精神成果轉(zhuǎn)化成“外王”的物質(zhì)成果，“內(nèi)圣”的對象化是“外王”。至于后來的清風(fēng)窮儒、齷齪細(xì)儒、冬哄腐儒、方巾酸儒等，已是儒家理想的末流了。儒們自己哪個(gè)不知，“內(nèi)”再“圣”，不能“外王”，也是一個(gè)虛。在中國，精神領(lǐng)袖和權(quán)力領(lǐng)袖歷來是合二而一的，沒有權(quán)力的精神領(lǐng)袖，其“精神”也難以傳播久遠(yuǎn)。思想的正確傳播途徑應(yīng)該是自由和信仰，在中國卻借權(quán)力和強(qiáng)制傳播，這聽起來荒唐可笑，然而孔子的思想正是借了漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，才成了國學(xué)。

哀莫哀兮，孔子生在一個(gè)“禮崩樂壞”的時(shí)代，亂世用重典，他的仁政不合時(shí)宜。他想做一個(gè)挽狂瀾于既倒的大人物，“危而不持，顛而不扶”，天生孔丘何用？然而奴隸社會(huì)土崩瓦解了，在許多市儈、政治騙子、謊言家、赳赳武夫得志之際，在許多成功人士于王事謇謇、席不暇暖之時(shí)，最想?yún)⒄h政并在參政議政中克己復(fù)禮，實(shí)現(xiàn)周文王、周武王美政的大師級人物孔子被晾在一邊，無所事事，在那里干呆，有勁沒處使。表面上看，孔子忙，甚至可以說忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)：他開辦學(xué)校，招收了大批弟子，每日里前呼后擁；他奔走列國，他為世道人心的江河日下著急上火?？墒沁@種“忙”都不是他心中所要的那個(gè)“忙”?？鬃铀摹懊Α笔钦业揭粔K國土，輔助一位國君，建立如文武時(shí)代的那樣一個(gè)周。孔子對做名儒、名士都不感興趣，他要做的是名臣?？鬃铀幍臅r(shí)代天下一團(tuán)糟，的確挺需要名臣的。據(jù)傳孔子曾經(jīng)刪修魯史官所記的《春秋》，“《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”，看情形是金甌片片碎，奴隸主貴族階級忽喇喇似大廈傾。滄海橫流，是要出英雄的。孔子就要做這個(gè)英雄，他要寫天地這篇大文章，他要補(bǔ)天濟(jì)世，他要日月所照之處皆成樂土，他要天下君王皆遵周制，他要芻蕘采薪之人皆明禮義，他要儒家恩惠澤潤眾生。偉哉，孔子！壯哉，孔子！可惜，他一件也做不到。他只能干瞪眼，瞎著急，徒嘔心血?？鬃釉跉v史面前是個(gè)遲到者，不合時(shí)宜者，逆潮流者。他想做的事，不是他不能為，而是時(shí)代已經(jīng)不允許他為了。他或許應(yīng)該選擇沉默和缺席，但選擇沉默和缺席，又不是孔子了?？鬃舆x擇的是“在場”和“出席”。在時(shí)代的長餐桌上，他拼命地要抓住屬于自己的那份刀叉。胡適有詩云：“知其不可而為之，亦不知老之將至。識(shí)得這個(gè)真孔丘，一部《論語》都可棄?！睍呵也徽摵m的詩高明與否，這首詩確實(shí)是孔子一生的生動(dòng)寫照。儒，本來就是一種職業(yè)——為他人辦喪事的一種職業(yè)。這使儒們的血液里存在著一種實(shí)干家的執(zhí)拗和吹吹打打的喧嘩浮躁成分。