也許是稍微夸大了一點(diǎn)，不過這是事實(shí)—在巴黎的街頭，如果小孩要嘲笑畫家們時會說：“又一個畢加索?！倍鴮δ切┠孟鄼C(jī)的人會說：“那邊正來了一位布列松?！?/p>

布列松幾乎是攝影的代號，就像畢加索等于繪畫一樣，因此連亨利?卡蒂埃-布列松的名字縮寫H.C.B. 都有人拿來做文章。

今天，假如有所謂基礎(chǔ)攝影的ABC 入門的話，那高級攝影就等于HCB。（厄恩斯特·哈斯，1921—1986）

攝影這一門，你進(jìn)去是ABC，出來時是HCB。（Photo Japon，No.10 標(biāo)題）

我們幾乎找不到任何批評布列松作品的文字（雖然有人反對他的理論），好像說布列松不好，反倒顯出自己沒有學(xué)養(yǎng)。

究竟是什么因素，使這位十足自傲的法國人，享有攝影史上最崇高的地位呢？當(dāng)然，他的造詣必須是前無古人，而未見來者才行。攝影自從在1839 年的8 月19 日那一天正式邁入人類生活以來，到今天已超過一個半世紀(jì)。起先的一百年，它到底算不算是一門藝術(shù)，依舊見仁見智；而后的五十年，布列松的出現(xiàn)，使任何人都不再為這件事爭論不休了。

攝影的記錄功能，使對“創(chuàng)作”一詞有特殊看法的人士，一直認(rèn)為它只是留住影像的記錄行為而已。然而，相機(jī)會因使用者的心態(tài)差別，而對同一事件呈現(xiàn)不同的見解—這就是一種創(chuàng)作行為，也就是藝術(shù)形式的成型。這一點(diǎn)，是誰也不能否認(rèn)的。

也因?yàn)檫@樣，相機(jī)在不同年代中，在個人和社會之間充滿了多姿的橋梁角色，形成了多彩的風(fēng)貌：“純記錄攝影”、“畫意派攝影”、“自然主義攝影”、“純攝影”、“超現(xiàn)實(shí)主義攝影”、“報(bào)道攝影”、“創(chuàng)造性攝影”。布列松正是集所有流派的精粹，創(chuàng)造出“決定性時刻”的哲學(xué)。這正是他成為攝影代名詞的原因。

布列松是攝影史上的一道門，不管你喜不喜歡他，只要想走這條路，就會打他的門下經(jīng)過。當(dāng)然，你有能力的話，也可以撐桿跳從門上跨過。