對秦始皇來說，呂不韋是一個十分重要的人物。嬴政從邯鄲回到咸陽之后，呂不韋就充當了嬴政的老師，呂不韋還給他聘請了武術老師，既可教嬴政練武，又充當了嬴政的保鏢。

呂不韋是雜家的代表，不過偏重于儒學方面，所以呂不韋強調仁義道德和王道，反對專制和霸道。嬴政算得上一個勤奮的好學生，他按照呂不韋的要求去研讀每本儒家經(jīng)典，不管是否能完全吸收，但總之獲得了很多的教益。另外，在閑暇之余，他還如饑似渴地讀法家著作，并徹底接受了法家思想。這為后來法家思想成為秦國的正統(tǒng)思想奠定了基礎，也為他統(tǒng)一六國提供了理論基礎。

法家思想集法、術、勢三位于一體?！胺ā本褪巧眺钡摹胺ā薄Ｉ眺闭f：“法令是人的生命，治國的根本，一只兔子在前面跑，后面可能有一百個人追逐，不是一只兔子可分為百只，而是這只兔子屬于誰的名分還沒有定，因而任誰都可據(jù)為己有。賣兔子的滿街都是，盜賊卻不敢去拿，那是因為這些兔子的名分已定。所以，名分未定時，就是堯、舜、禹、湯也都可能去追逐；名分已定，就是再窮的盜賊也不敢去拾取。因此，圣人制定法令，安置官吏，就是定名分。名分確定以后，就是大騙子也必須變得貞潔守信，大盜也將變得老實起來，這樣他們就可以自動安分了?！?/p>

申子說：“君如身，臣如手，君設置其根本，臣操持其日常事務。作為人君，就是要拿著法律條文來核查人臣，看看是否名實相符。名分就好像是天地之網(wǎng)，圣人之靈符。張開天地之網(wǎng)，貼上靈符，那么天下事物就無處可逃而被握在手中了。動者搖，靜者安，使名自符其實，事情自然會安定下來。所以有道之人，用名來糾正那些不正的現(xiàn)象，隨事情定名分。以前堯治天下，靠的就是定名分。因其名正，所以天下大治；桀治天下，也是以名，然因其名不正，所以天下大亂。因此，圣人對‘名分’是看得很重的?！?/p>

秦始皇使用法家的策略，竟真的日益強大起來，并掃滅了群雄，一統(tǒng)天下。

法、術、勢，作為君主統(tǒng)治天下的手段，無一建立在正義、公正和道德的基礎之上?！胺ā钡膶嵸|是強力控制，“勢”的實質是強權威懾，“術”的實質是權術陰謀，以此為治理天下的策略是令人吃驚的。

嬴政從呂不韋那里學會了為政之道和治國之方，這使他具備了做皇帝的資格。他接受了這些思想，并巧加運用，所以他建立的國家是以“法”為根本，用“術”來管理臣子，用“勢”來威懾人民，他將法、術、勢三者結合起來，這就是他治國的指導思想。

秦王政長大成人后，信仰韓非的權術學，要擺脫被他稱為“仲父”的呂相國。秦王政開始實行暴政，推行仁政的呂不韋沒有辦法再干下去了，他明白秦王政的專制行為是無法阻止的。

呂不韋很清楚，情況變了，秦王政因年少而委國事于大臣的局面變了，他現(xiàn)在什么事都要插手。這時呂不韋卻不能像范雎、蔡澤那樣，“謝病歸相印”，消極隱退，只有積極與之斗爭。

秦從奴隸社會進入封建社會，實行暴政既受傳統(tǒng)的影響，又受以商鞅為代表的法家的嚴刑峻法的深刻影響，加上秦王政又是一個“天性剛愎自用”、“樂以刑殺為威”的君王，這樣發(fā)展下去，后果不可想象。推崇孔子的儒家思想的呂不韋，想要實現(xiàn)他“治國平天下”的理想，當然要宣傳儒家的思想，但他不能直接采取政治措施，沒有別的辦法，于是，就開始著書立說。