“我們認為，通過大量持有那些‘被低估’的企業(yè)股票，然后爭取對企業(yè)的控制權，是可以帶來相當可觀的利潤的。具體可以依靠以下幾個途徑實現(xiàn)：（1）說服企業(yè)管理層進行破產清算或者將公司出售給‘白衣騎士’；（2）爭奪企業(yè)的代理權；（3）提出股權收購；（4）將股份以高價賣還給目標收購企業(yè)?！?/p>

通過這樣的一個“伊坎宣言”，這個來自皇后區(qū)的曾經的書呆子開拓了一條威脅美國企業(yè)界的道路，把財富500強的首席執(zhí)行官們都逼到了墻角，用他們本身的貪婪和專制來擊敗他們。

有趣的是，伊坎的這個思想的基礎可以從他在普林斯頓大學的那篇畢業(yè)論文中找到源頭。

“對我來說，要探索對意義的實踐標準的解釋，可以用這么個例子具體說明：一個城市的人們突然發(fā)現(xiàn)土地里蘊藏了大量的黃金和黃沙，但是它們完全混合在一起。如果能夠把黃金從黃沙中分離開來，那么這對于這個城市里的人們來說就是一大筆財富。因此，一些聰明人開始積極地尋求可以分離金和沙的辦法。這種積極的探索不僅極大地促進了人們對黃金和黃沙屬性的了解，還促使人們研究出了一系列潛在的方法，把黃金從沙子中分離出來，取其精華，去其糟粕。”

這些首席執(zhí)行官們，連同那些董事會里的溜須拍馬者，都擁有權力和財富，而且依托著龐大的企業(yè)作為后盾。但是伊坎有的是戰(zhàn)略，是膽識，他威脅著這些公司居高位者和他們所捍衛(wèi)的權勢。這樣的角色，伊坎是很樂意擔當?shù)?。一直以來，伊坎都是一個勇于挑戰(zhàn)既成體制的外來者。當年被告知常青藤盟校不會錄取灣水區(qū)的猶太人時，他依舊申請了普林斯頓大學，還獲得了獎學金。當被邀請加入一個主流的精英餐會俱樂部時，他反而選擇了“希望協(xié)會”這樣反主流的社團。當年他也可以繼續(xù)沉浸在期權交易中，不斷挑戰(zhàn)權威，改寫舊規(guī)，為自己樹名。一直以來，能夠擊敗那些輕視他的人，或是擊潰那些身居高位卻極度自滿的人，都給伊坎帶來最大的滿足。

如今，根據(jù)他的作戰(zhàn)計劃，為了可以“主宰”那些目標公司的命運，伊坎將會扮演一個無情、自私自利的角色，他毫不關心企業(yè)的歷史、文化或是員工的未來。作為馬基雅維利的信徒，伊坎堅信，只要可以給自己帶來財富，“目的正確即手段得當”。

盡管這幫首席執(zhí)行官們都很憎恨伊坎，但事實上在20世紀80年代，正是他們自己為伊坎這樣的人創(chuàng)造出了一條成功之路，其他類似伊坎的人物還有布恩·皮肯斯、索爾·斯坦伯格、詹姆斯·戈德史密斯和他們的伙伴們。

位列財富100強的首席執(zhí)行官們都暗自過著非常富足的生活，根本不需要擔心企業(yè)的經營情況。更有甚者，隨著企業(yè)的不斷擴大，越來越遠離股東們的控制，這些執(zhí)行官就把自己當成了企業(yè)的“所有者”，把他們個人的利益（比如個人的權力、地位和財富）放在了股東利益（即投資最大化）之前。企業(yè)的管理層根本不會考慮收購對企業(yè)的股東是好還是壞，而是一味地抵抗和拒絕，因此伊坎認為這些企業(yè)管理者絕對不會和他站在同一邊。當他們優(yōu)越的生活方式受到威脅的時候，他們會用股東的錢來買通那些收購者，要不然就是“綠票訛詐”或者尋找“白衣騎士”以高于現(xiàn)價的價格來收購自己公司的流通股票。無論哪種方法，提出收購的一方總能迅速地獲得可觀的利潤。

既然伊坎已經察覺到了資本體系中的這個薄弱環(huán)節(jié)，在接下來的10年時間里，在那個“咆哮的80年代”里，他將充分地利用這個環(huán)節(jié)來獲得巨大的成功。