新學(xué)年添教細菌學(xué)，細菌的形狀完全用電影來顯示，如果告一段落又沒有到下課的時候，便加放幾個時事的片子，內(nèi)容全是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。其中，有中國人因為給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，結(jié)果要槍斃，而圍觀的恰好也是一群中國同胞。大約到了最激動人心的時刻，他們都拍掌歡呼起來：

“萬歲！”

這種歡呼，雖然以往每看一片都有，此刻卻是聽得特別刺耳。魯迅的整個價值觀念，由此發(fā)生了重大的變化。對于這種變化，魯迅在《（吶喊）自序》中敘述說：“從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改善精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了?！?/p>

“幻燈事件”暴露了一個長期被革命運動遮蔽了的問題，就是：民族壓迫的形成，并非導(dǎo)源于物質(zhì)力量的反差，換言之，被壓迫民族的根本弱點是，精神上的混沌，愚昧，麻木，委頓，茍且，自欺和自弱。因此，民族的崛起，首先有待于國民個體的沉醒。國民性的改造，雖然為一些革命家所注意，在一個時期里甚至為留學(xué)生所普遍關(guān)注，但是，在他們這里，“國民性”實質(zhì)上相當(dāng)于“傳統(tǒng)”、“民族性”、“集體意識”，與生命個體并不相通。魯迅對文學(xué)事業(yè)的最終選擇，把他同眾多的革命分子區(qū)分開來。然而，他始終不曾從戰(zhàn)場上撤退，不同的只是，他找到了可以供個人隱蔽與進擊的壕塹，使革命從社會集體進入個人，不但進入大腦，而且進入心靈。“幻燈事件”打了一個楔子，從此，把魯迅牢牢地固定在“精神界之戰(zhàn)士”的位置上。

離開仙臺時，魯迅特意尋了藤野，婉轉(zhuǎn)言別。這段情感生活對魯迅個人來說是重要的，因為在他看來，藤野的關(guān)懷，實際上已經(jīng)超出了一般的師生之誼。有關(guān)告別的細節(jié)，魯迅20年后的追憶文章《藤野先生》中，有著十分感人的敘述。文章還寫到，他長期收藏著藤野為他改正的講義；藤野的照片，后來也一直掛在北京寓所書桌對面的東墻上，那黑瘦的面貌，曾經(jīng)給了他許多戰(zhàn)斗的勇氣。1934年，日本巖波書店要出《魯迅選集》，魯迅有一個要求，就是要把紀(jì)念藤野的一篇譯出，補編進去。直到逝世前夕，他仍然一再向日本友人探問藤野的情況。

關(guān)于藤野，他這樣說道：“有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！痹跈?quán)力崇拜的國度里，人們都把“偉大”一詞全部奉獻給了帝王、英雄、各式顯赫的人物，有誰會念及地位卑微、寂寂無名的人，從他們的身上發(fā)現(xiàn)人性的光輝，而竟稱之為“偉大”的呢？